“误尽平生是一官，弃家容易变名难。”
“追往恨，倍凄咽。
故人慷慨多奇节。
为当年，沉吟不断，草间偷活。”
“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？
受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”
当然，有人妥协，就有人不要命。
那些人除了忠君而送命之外，大概还有些其它意味在其中。
先瞎几把说个晚清王国维，“五十之年，只欠一死。
经此世变，义无再辱。”
他未必就是殉清，更像是陈寅恪所说“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛。
其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非处于自杀无以求一己之心安而义尽也。”
“剃发易服”就是满清给明人出的单选题。
有文化的人或殉国或在妥协中痛苦，至于一般老百姓，天下本是老朱家的，关我啥事？
明末松江府人说：“明时赋役繁重，倾家者甚多……更有种种差徭、杂派，如辽饷练饷、沿海城垣、烟墩寨台、桥梁马路、修筑护塘、打造战舡、制合火药、置造军器，及一应匠班棘刺、弓箭棕麻、小夫水夫钻夫、图马槽刀、草豆青树梗木等项，每南应出银五六钱。
正额钱粮，又加二三火耗。
漕、白二粮，每石二两七八钱。
当役破家，业户受累，所以有空写文契，将产业送人矣……”
大明百姓都活成这样了，人家巴不得老朱赶紧去死。
不管是张王李赵还是爱新觉罗坐了天下，老百姓能不用纳税？
能不受盘剥？
所以谁当皇帝都一个球样。
大明不管百姓死活，百姓凭啥管你死活。
他们对大明朝的生死可以说非常漠视。
蛮夷鞑子来了也无所谓，只不过是换个统治者，换个征税者而已。
说不定蛮夷的盘剥还比较轻呢，起码总不会比大明更坏吧。
上面那个松江府人说完大明政策又提到与满清对比：“……自此一番改革，大除往日之害。
正所谓政令维新，一府四县，亿万粮户及有田业者，子子孙孙俱受惠无疆矣。”
“……至如明季服色，俱有等级。
乡绅、举、贡、秀才俱戴巾，百姓戴帽……庶民极富，不许戴巾。
（满清）今概以貂鼠、骚鼠、狐皮缨帽，不分等级，佣工贱役及现在官员，一体乱戴，并无等级矣。
又如衣服之制，载在会典。
明季现任官府，用云缎为圆领；士大夫在家，亦有穿云缎袍者；公子生员辈，止穿绫绸纱罗。
（满清）今不论下贱，凡有钱者任其华美，云缎外套，遍地穿矣……
又如食用，明季请客，两人合一桌。
碗碟不甚大，虽至廿品，而肴僎有限。
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“追往恨，倍凄咽。
故人慷慨多奇节。
为当年，沉吟不断，草间偷活。”
“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？
受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”
当然，有人妥协，就有人不要命。
那些人除了忠君而送命之外，大概还有些其它意味在其中。
先瞎几把说个晚清王国维，“五十之年，只欠一死。
经此世变，义无再辱。”
他未必就是殉清，更像是陈寅恪所说“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛。
其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非处于自杀无以求一己之心安而义尽也。”
“剃发易服”就是满清给明人出的单选题。
有文化的人或殉国或在妥协中痛苦，至于一般老百姓，天下本是老朱家的，关我啥事？
明末松江府人说：“明时赋役繁重，倾家者甚多……更有种种差徭、杂派，如辽饷练饷、沿海城垣、烟墩寨台、桥梁马路、修筑护塘、打造战舡、制合火药、置造军器，及一应匠班棘刺、弓箭棕麻、小夫水夫钻夫、图马槽刀、草豆青树梗木等项，每南应出银五六钱。
正额钱粮，又加二三火耗。
漕、白二粮，每石二两七八钱。
当役破家，业户受累，所以有空写文契，将产业送人矣……”
大明百姓都活成这样了，人家巴不得老朱赶紧去死。
不管是张王李赵还是爱新觉罗坐了天下，老百姓能不用纳税？
能不受盘剥？
所以谁当皇帝都一个球样。
大明不管百姓死活，百姓凭啥管你死活。
他们对大明朝的生死可以说非常漠视。
蛮夷鞑子来了也无所谓，只不过是换个统治者，换个征税者而已。
说不定蛮夷的盘剥还比较轻呢，起码总不会比大明更坏吧。
上面那个松江府人说完大明政策又提到与满清对比：“……自此一番改革，大除往日之害。
正所谓政令维新，一府四县，亿万粮户及有田业者，子子孙孙俱受惠无疆矣。”
“……至如明季服色，俱有等级。
乡绅、举、贡、秀才俱戴巾，百姓戴帽……庶民极富，不许戴巾。
（满清）今概以貂鼠、骚鼠、狐皮缨帽，不分等级，佣工贱役及现在官员，一体乱戴，并无等级矣。
又如衣服之制，载在会典。
明季现任官府，用云缎为圆领；士大夫在家，亦有穿云缎袍者；公子生员辈，止穿绫绸纱罗。
（满清）今不论下贱，凡有钱者任其华美，云缎外套，遍地穿矣……
又如食用，明季请客，两人合一桌。
碗碟不甚大，虽至廿品，而肴僎有限。
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