最后竹子没参悟透，反而受风寒病了好几天。
“格物致知”真扯淡呀，咱创个“心学”吧。
心学派反对理学派累赘的格物致知，提倡直接追求心理的自由自在。
脱胎于心学派的泰州学派更是狂的没边，什么孔子孟子三纲五常，那都是“假道学”。
总而言之，打倒一切权威，藐视一切准则。
当然，他们也没狂到“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”，不然早被剿灭了。
李贽终于找到了知音。
仕途未必如意，却因为钻研心学而别有一番乐趣，“五载春官，潜心道妙。”③（春官，非椿宫，是礼部别名）
他认定心学乃是“不死之学”。
他说：我个性倔强，不肯屈服于人，但对于心学，也不得不信服了。
几年后李贽调往南京做官。
南方风气开放，李贽如鱼得水。
他常常与各种学派的人论学，甚至和利玛窦从天体运行到几何数学，从四书五经到嘎灯创世无所不谈。
这之后李贽说：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。
他终于彻底背叛了程朱理学。
因为对方讲究的是存天理灭人欲，饿死是小失节事大。
④“存天理灭人欲”具体来源、解释不展开水了，反正不能一棍打死。
假如人家要求的对象不是国民而是统治者呢？
二十余年宦海沉浮，李贽累了，他无力改变什么，只好辞官。
他的余生只剩下两件事：读书著述、讲学授业。
李贽反对男尊女卑，提倡男女平等；认为圣人不曾高，众人不曾低；提出凡以孔子之是非为是非，故未尝有是非；天之立君，本以为民；虽孔子亦庸众人类也。
“以吕不韦、李园为智谋；以李斯为才力；以冯道为吏隐；以卓文君为善择偶配；以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑；以秦始皇为千古一帝……”
“君君臣臣父父子子”那一套也舍弃。
李贽认为“夫妇，人之始也。
有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。”
为了和《烈女传》一战，李贽在著述中列举了25位有才识的妇女，赞扬她们“是真男子”、“大见识人”。
他强烈反对节妇烈女，主张寡妇改嫁，尤为反对广为流传的“女**水”论……打拳第一。
李贽指责道学家们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（偷奸耍滑）。”
“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”。
“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”
“开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显……无一厘为人谋者”。
“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”
李贽又称赞南洋大海盗林道乾为“豪杰”，说与那群无才无能的士大夫相比，林道乾有二十分才、二十分胆。
李贽主张富国强兵，批评理学家们“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊”的行为。
老李又指斥官吏“昔日虎伏草，今日虎坐衙。
大则吞人畜，小不遗鱼虾。”
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
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“格物致知”真扯淡呀，咱创个“心学”吧。
心学派反对理学派累赘的格物致知，提倡直接追求心理的自由自在。
脱胎于心学派的泰州学派更是狂的没边，什么孔子孟子三纲五常，那都是“假道学”。
总而言之，打倒一切权威，藐视一切准则。
当然，他们也没狂到“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”，不然早被剿灭了。
李贽终于找到了知音。
仕途未必如意，却因为钻研心学而别有一番乐趣，“五载春官，潜心道妙。”③（春官，非椿宫，是礼部别名）
他认定心学乃是“不死之学”。
他说：我个性倔强，不肯屈服于人，但对于心学，也不得不信服了。
几年后李贽调往南京做官。
南方风气开放，李贽如鱼得水。
他常常与各种学派的人论学，甚至和利玛窦从天体运行到几何数学，从四书五经到嘎灯创世无所不谈。
这之后李贽说：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。
他终于彻底背叛了程朱理学。
因为对方讲究的是存天理灭人欲，饿死是小失节事大。
④“存天理灭人欲”具体来源、解释不展开水了，反正不能一棍打死。
假如人家要求的对象不是国民而是统治者呢？
二十余年宦海沉浮，李贽累了，他无力改变什么，只好辞官。
他的余生只剩下两件事：读书著述、讲学授业。
李贽反对男尊女卑，提倡男女平等；认为圣人不曾高，众人不曾低；提出凡以孔子之是非为是非，故未尝有是非；天之立君，本以为民；虽孔子亦庸众人类也。
“以吕不韦、李园为智谋；以李斯为才力；以冯道为吏隐；以卓文君为善择偶配；以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑；以秦始皇为千古一帝……”
“君君臣臣父父子子”那一套也舍弃。
李贽认为“夫妇，人之始也。
有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。”
为了和《烈女传》一战，李贽在著述中列举了25位有才识的妇女，赞扬她们“是真男子”、“大见识人”。
他强烈反对节妇烈女，主张寡妇改嫁，尤为反对广为流传的“女**水”论……打拳第一。
李贽指责道学家们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（偷奸耍滑）。”
“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”。
“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”
“开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显……无一厘为人谋者”。
“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”
李贽又称赞南洋大海盗林道乾为“豪杰”，说与那群无才无能的士大夫相比，林道乾有二十分才、二十分胆。
李贽主张富国强兵，批评理学家们“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊”的行为。
老李又指斥官吏“昔日虎伏草，今日虎坐衙。
大则吞人畜，小不遗鱼虾。”
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
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