毕竟官和兵身份有别，若是完全一致，似乎不妥。”
他没好意思说的是，大老爷跟泥腿子平起平坐？
成何体统！
“张能和冯起龙讲的都好，有道理。
“李自成点头赞许，马上又转口，”不过我说的官兵一致并不是绝对平等……”
绝对平等不可取，也根本做不到。
何况，官兵平等之后将领的权威从哪来？
很多人都有犯贱心理。
你对他好，他会逐渐变得放肆；偶尔施舍点好处，他反倒会感恩戴德。
比如早期红军中的绝对平均主义发展得很厉害。
反对分伤轻伤重，要求平均发给用费；官长骑马被认为是不平等；住房子也要分得一样平，司令部住了一间大点的房子也要骂起来。
老人家纠正说，必须反对不问一切理由的绝对平均主义。
因为这不是斗争的需要，适得其反。
长征时条件那么困难，还要尽量保证团级军官每周一只鸡。
李自成继续道：“咱们革命军要遵循官兵一致、军民一致、瓦解敌军的三大原则。
官兵一致是两者只有职务高低之分，没有贵贱之别。
军官关心士兵，士兵尊重军官，团结互助，同甘共苦。
军内实行有领导的抿主，建立自觉的纪律……”
旧军队里官和兵是割裂的、等级森严的，革命军里官和兵是一致的。
当然，待遇上不可能一致。
这是客观现实问题，而并非简单的主观问题。
首先，阶级或阶层是人类社会存在的现实基础，不是说一句反对就能消灭的。
有阶层才有组织性。
不然人人平等就意味着群体成了一盘散沙。
一个组织里自然是上位者享有更多资源，这也是升迁制度的价值。
二是经济性。
当前生产力，或者说物资是有限的，不可能人人都大鱼大肉。
李自成解释了一通后说道：“兵不是牲口，他和官一样，都是爹生娘养的人。
官兵一致说的是这个意思，并不是待遇上一致。”
“官追求的是平步青云出将入相；兵呢，初始不过是为了有口饭吃。
他们进入军营已经被约束了，出战还可能掉脑袋。
如果再天天挨打受骂，吃的又不如牲口，这种军队能有多少战斗力？”
当年蒙哥马利闹不明白国人为啥那么喜欢当兵，老人家直接回答：因为一个月有五块钱。
别跟一般小兵谈太多大道理，先满足了最基本的温饱需求再说其他。
“逆明那种官吃肉兵吃糠是不成的，咱们革命军的官可以少吃一口肉，让兵吃饱。
所以咱们的官兵是相对平等。”
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他没好意思说的是，大老爷跟泥腿子平起平坐？
成何体统！
“张能和冯起龙讲的都好，有道理。
“李自成点头赞许，马上又转口，”不过我说的官兵一致并不是绝对平等……”
绝对平等不可取，也根本做不到。
何况，官兵平等之后将领的权威从哪来？
很多人都有犯贱心理。
你对他好，他会逐渐变得放肆；偶尔施舍点好处，他反倒会感恩戴德。
比如早期红军中的绝对平均主义发展得很厉害。
反对分伤轻伤重，要求平均发给用费；官长骑马被认为是不平等；住房子也要分得一样平，司令部住了一间大点的房子也要骂起来。
老人家纠正说，必须反对不问一切理由的绝对平均主义。
因为这不是斗争的需要，适得其反。
长征时条件那么困难，还要尽量保证团级军官每周一只鸡。
李自成继续道：“咱们革命军要遵循官兵一致、军民一致、瓦解敌军的三大原则。
官兵一致是两者只有职务高低之分，没有贵贱之别。
军官关心士兵，士兵尊重军官，团结互助，同甘共苦。
军内实行有领导的抿主，建立自觉的纪律……”
旧军队里官和兵是割裂的、等级森严的，革命军里官和兵是一致的。
当然，待遇上不可能一致。
这是客观现实问题，而并非简单的主观问题。
首先，阶级或阶层是人类社会存在的现实基础，不是说一句反对就能消灭的。
有阶层才有组织性。
不然人人平等就意味着群体成了一盘散沙。
一个组织里自然是上位者享有更多资源，这也是升迁制度的价值。
二是经济性。
当前生产力，或者说物资是有限的，不可能人人都大鱼大肉。
李自成解释了一通后说道：“兵不是牲口，他和官一样，都是爹生娘养的人。
官兵一致说的是这个意思，并不是待遇上一致。”
“官追求的是平步青云出将入相；兵呢，初始不过是为了有口饭吃。
他们进入军营已经被约束了，出战还可能掉脑袋。
如果再天天挨打受骂，吃的又不如牲口，这种军队能有多少战斗力？”
当年蒙哥马利闹不明白国人为啥那么喜欢当兵，老人家直接回答：因为一个月有五块钱。
别跟一般小兵谈太多大道理，先满足了最基本的温饱需求再说其他。
“逆明那种官吃肉兵吃糠是不成的，咱们革命军的官可以少吃一口肉，让兵吃饱。
所以咱们的官兵是相对平等。”
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