与一般同类故事不同，这个佛家弟子是要帮助流亡的父母完成复国事业。
我心中立即产生一种猜测，便俯身去看年代标示牌——果然，创作于“安史之乱”之后。
“安史之乱”，像一条长鞭，哗啦一声把唐代划成了两半。
敦煌因为唐军东去讨逆而被吐蕃攻陷，因此，壁画中帮助流亡父母完成复国事业的内容，并非虚设。
悲壮的意志刻在了洞壁上，悲惨的岁月却刻在了大地上，赫赫唐代已经很难再回过神来。
此后的洞窟，似乎一个个活气全消。
也有看上去比较热闹的场面，但是，模仿的热闹只能是单调。
在单调中，记得还有一个舞者背手反弹琵琶的姿态，让我眼睛一亮。
再看下去，洞窟壁画的内容越来越世俗，连佛教题材也变成了现实写生，连天国道场也变成了家庭宅院，连教义演讲也变成了说书人的故事会。
当然这也不错，颇有生活气息，并让我联想到了中国戏剧史上的瓦舍和诸宫调。
唐宋之间，还算有一些呆滞的华丽；而到了宋代，则走向了一种冷漠的贫乏。
对此，我很不甘心。
宋代，那是一个让中国人拥有苏东坡、王安石、司马光、朱熹、陆游、李清照、辛弃疾的时代啊，在敦煌怎么会是这样？
我想，这与河西走廊上大大小小的政权纷争有关。
在没完没了的轮番折腾中，文化之气受阻，边远之地只能消耗荒凉。
到了元代，出现了藏传密宗的壁画，题材不再黏着于现实生活，出现了一种我们不太习惯的神秘和恐怖。
但是笔触精致细密，颇具装饰性，使人想到唐卡。
这是一个民族之间互窥互征的时代，蒙古文化和西藏文化在这一带此起彼伏。
倒是有一个欧洲旅行家来过之后向外面报告，这里很安定，他就是马可·波罗。
明清时期的，已经没有太多的东西可以记住。
四
当我在夜色中这么匆匆回想一遍后，就觉得眼前这个看上去十分寻常的“小山包”，实在是一个奇怪的所在。
它是河西走廊上的一个博物馆，也是半部中国艺术史，又是几大文明的交会点。
它因深厚而沉默，也许，深厚正是沉默的原因。
但是，就像世界上的其他事情一样，兴旺发达时什么都好说，一到了衰落时期，一些争夺行动便接连而至。
二十世纪二十年代曾经成为白俄士兵的滞留地。
那些士兵在洞窟里支起了锅灶，生火做饭，黑烟和油污覆盖了大批壁画和雕塑。
他们还用木棒蘸着黑漆，在壁画上乱涂乱画。
这些士兵走了以后，不久，一群美国人来了。
他们是学者，大骂白俄士兵的胡作非为，当场立誓，要拯救文物。
他们的“拯救”方法是，用化学溶剂把壁画粘到纱布上剥下墙壁，带回美国去。
为首的是两位美国学者，我要在这里记一下他们的名字：一位是哈佛大学的兰登·华尔纳，一位是宾夕法尼亚博物馆的霍勒斯·杰恩。
兰登·华尔纳带回美国的壁画引起轰动，他非常后悔自己当初没有带够化学溶剂，因此又来了第二次。
这次他干脆带来了一名化学溶剂的调配专家，眼看就要在里大动手脚。
但是，他后来在回忆录里写道，这次在遇到了极大的麻烦：
事态变得十分棘手，约有几十个村民放下他们的工作，从大约十五公里外的地方跑来监视我们的行动……以便有理由对我们进行袭击，或者用武力把我们驱逐出境。
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我心中立即产生一种猜测，便俯身去看年代标示牌——果然，创作于“安史之乱”之后。
“安史之乱”，像一条长鞭，哗啦一声把唐代划成了两半。
敦煌因为唐军东去讨逆而被吐蕃攻陷，因此，壁画中帮助流亡父母完成复国事业的内容，并非虚设。
悲壮的意志刻在了洞壁上，悲惨的岁月却刻在了大地上，赫赫唐代已经很难再回过神来。
此后的洞窟，似乎一个个活气全消。
也有看上去比较热闹的场面，但是，模仿的热闹只能是单调。
在单调中，记得还有一个舞者背手反弹琵琶的姿态，让我眼睛一亮。
再看下去，洞窟壁画的内容越来越世俗，连佛教题材也变成了现实写生，连天国道场也变成了家庭宅院，连教义演讲也变成了说书人的故事会。
当然这也不错，颇有生活气息，并让我联想到了中国戏剧史上的瓦舍和诸宫调。
唐宋之间，还算有一些呆滞的华丽；而到了宋代，则走向了一种冷漠的贫乏。
对此，我很不甘心。
宋代，那是一个让中国人拥有苏东坡、王安石、司马光、朱熹、陆游、李清照、辛弃疾的时代啊，在敦煌怎么会是这样？
我想，这与河西走廊上大大小小的政权纷争有关。
在没完没了的轮番折腾中，文化之气受阻，边远之地只能消耗荒凉。
到了元代，出现了藏传密宗的壁画，题材不再黏着于现实生活，出现了一种我们不太习惯的神秘和恐怖。
但是笔触精致细密，颇具装饰性，使人想到唐卡。
这是一个民族之间互窥互征的时代，蒙古文化和西藏文化在这一带此起彼伏。
倒是有一个欧洲旅行家来过之后向外面报告，这里很安定，他就是马可·波罗。
明清时期的，已经没有太多的东西可以记住。
四
当我在夜色中这么匆匆回想一遍后，就觉得眼前这个看上去十分寻常的“小山包”，实在是一个奇怪的所在。
它是河西走廊上的一个博物馆，也是半部中国艺术史，又是几大文明的交会点。
它因深厚而沉默，也许，深厚正是沉默的原因。
但是，就像世界上的其他事情一样，兴旺发达时什么都好说，一到了衰落时期，一些争夺行动便接连而至。
二十世纪二十年代曾经成为白俄士兵的滞留地。
那些士兵在洞窟里支起了锅灶，生火做饭，黑烟和油污覆盖了大批壁画和雕塑。
他们还用木棒蘸着黑漆，在壁画上乱涂乱画。
这些士兵走了以后，不久，一群美国人来了。
他们是学者，大骂白俄士兵的胡作非为，当场立誓，要拯救文物。
他们的“拯救”方法是，用化学溶剂把壁画粘到纱布上剥下墙壁，带回美国去。
为首的是两位美国学者，我要在这里记一下他们的名字：一位是哈佛大学的兰登·华尔纳，一位是宾夕法尼亚博物馆的霍勒斯·杰恩。
兰登·华尔纳带回美国的壁画引起轰动，他非常后悔自己当初没有带够化学溶剂，因此又来了第二次。
这次他干脆带来了一名化学溶剂的调配专家，眼看就要在里大动手脚。
但是，他后来在回忆录里写道，这次在遇到了极大的麻烦：
事态变得十分棘手，约有几十个村民放下他们的工作，从大约十五公里外的地方跑来监视我们的行动……以便有理由对我们进行袭击，或者用武力把我们驱逐出境。
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