再往里走，看到了同样是拿不走的城门台基和柱础。
昔日都城的规模，已影影绰绰地可以想见。
从遗址看，上京龙泉府由外城、内城、宫城三重环套组成，外城周长三十余里。
全城由一条贯通南北的宽阔大道分成东西两区，又用十余条主要街道分隔成许多方块区域，果然是长安城的格局和气派。
京城的北半部，是统治者办公和居住的宫城，城墙周长五里。
从遗址、遗物看，内城中排列过五座金碧辉煌的宫殿。
东墙外则是御花园，应该有湖泊，有亭榭，有假山。
宫城中一个最完整的遗物，是文献上查得到的一口井，叫“八宝琉璃井”。
井壁由玄武岩石砌成，几乎没有任何损坏。
我在井口边上盘桓良久，想象着千余年来在它身边发生的一切。
我伸头一看，它波光一闪，就像是一只看得太多而终于看倦了的冷眼。
一个管理人员告诉我，从种种材料看，这座城市在公元八世纪至九世纪之间可能是亚洲最大的都市之一。
当时，它不仅是渤海国的诸城之首，而且是东北亚地区的贸易枢纽，把遥远的长安和日本连成一条经济通道。
人们从一个简单的比较，就可推断出当时这座城市的繁华。
在城西和城北的牡丹江上，发现了宽阔的五座跨江大桥的桥墩遗迹。
而如今，数万人的现代生活，只一座桥就绰绰有余。
想一想，当日该是何等景象！
这样一座城市，真会消失得如此彻底？
为了索解这个问题，我在古书堆里研究了不少时间，发现有关渤海国的记载不多。
《旧唐书》、《新唐书》有一点，日本、韩国也保存了一些旁佐性资料，都比较零星。
这个政权本身并没有留下片言只语，就像一个没有留下遗嘱的亡故者，只能靠着一些邻居们的传言来猜测了，而且，那些邻居也早已枯萎。
直到现在，我掌握的材料还不足以写成一篇完整的论文，只能描画一种粗疏的图像。
大体来说，从大祚荣、唐玄宗、李白那个时代的交往开始，渤海国成了充分汲取了大唐文明的自治藩国。
当然，也成了东北大地上最先进的一个政权。
这种地位，隐伏着巨大危险。
危险首先来自于内部。
毕竟刚刚从相当原始的游牧生态过来，任何较大的进步都会让原来一起奋斗的首领们跟不上，造成一次次冲突。
不少首领反目成仇、举刀威胁，甚至重返丛林。
在很长一段时间，主张接受大唐文明的先进分子必然是孤独的悲剧人物。
他们很可能被看成是数典忘祖的“亲唐派”，但唐朝，又未必把他们当作自己人。
在这一点上，唐玄宗时期渤海国的大门艺就是一个典型的例子。
他的哥哥一度是渤海国的统治者，一直想与唐朝作对，他争执几次无效，就逃到唐朝来了。
哥哥便与唐朝廷交涉，说我弟弟大门艺对抗军令躲到了你们这儿，你们应该帮我把他杀了。
唐玄宗当然不能杀大门艺，但又不能得罪实际掌权的哥哥，左思右想，便用了一个计谋。
他派了几名外交官到渤海国，对那位哥哥说，大门艺走投无路来找我，我杀掉他说不过去，但你的意思我们也该尊重，因此已经把他流放到烟瘴之地岭南。
本来事情也就过去了，不想那几个外交官在渤海国住的时间长了说漏了嘴，透露出大门艺并未被流放。
于是那位哥哥火了，写信给唐玄宗表示抗议。
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昔日都城的规模，已影影绰绰地可以想见。
从遗址看，上京龙泉府由外城、内城、宫城三重环套组成，外城周长三十余里。
全城由一条贯通南北的宽阔大道分成东西两区，又用十余条主要街道分隔成许多方块区域，果然是长安城的格局和气派。
京城的北半部，是统治者办公和居住的宫城，城墙周长五里。
从遗址、遗物看，内城中排列过五座金碧辉煌的宫殿。
东墙外则是御花园，应该有湖泊，有亭榭，有假山。
宫城中一个最完整的遗物，是文献上查得到的一口井，叫“八宝琉璃井”。
井壁由玄武岩石砌成，几乎没有任何损坏。
我在井口边上盘桓良久，想象着千余年来在它身边发生的一切。
我伸头一看，它波光一闪，就像是一只看得太多而终于看倦了的冷眼。
一个管理人员告诉我，从种种材料看，这座城市在公元八世纪至九世纪之间可能是亚洲最大的都市之一。
当时，它不仅是渤海国的诸城之首，而且是东北亚地区的贸易枢纽，把遥远的长安和日本连成一条经济通道。
人们从一个简单的比较，就可推断出当时这座城市的繁华。
在城西和城北的牡丹江上，发现了宽阔的五座跨江大桥的桥墩遗迹。
而如今，数万人的现代生活，只一座桥就绰绰有余。
想一想，当日该是何等景象！
这样一座城市，真会消失得如此彻底？
为了索解这个问题，我在古书堆里研究了不少时间，发现有关渤海国的记载不多。
《旧唐书》、《新唐书》有一点，日本、韩国也保存了一些旁佐性资料，都比较零星。
这个政权本身并没有留下片言只语，就像一个没有留下遗嘱的亡故者，只能靠着一些邻居们的传言来猜测了，而且，那些邻居也早已枯萎。
直到现在，我掌握的材料还不足以写成一篇完整的论文，只能描画一种粗疏的图像。
大体来说，从大祚荣、唐玄宗、李白那个时代的交往开始，渤海国成了充分汲取了大唐文明的自治藩国。
当然，也成了东北大地上最先进的一个政权。
这种地位，隐伏着巨大危险。
危险首先来自于内部。
毕竟刚刚从相当原始的游牧生态过来，任何较大的进步都会让原来一起奋斗的首领们跟不上，造成一次次冲突。
不少首领反目成仇、举刀威胁，甚至重返丛林。
在很长一段时间，主张接受大唐文明的先进分子必然是孤独的悲剧人物。
他们很可能被看成是数典忘祖的“亲唐派”，但唐朝，又未必把他们当作自己人。
在这一点上，唐玄宗时期渤海国的大门艺就是一个典型的例子。
他的哥哥一度是渤海国的统治者，一直想与唐朝作对，他争执几次无效，就逃到唐朝来了。
哥哥便与唐朝廷交涉，说我弟弟大门艺对抗军令躲到了你们这儿，你们应该帮我把他杀了。
唐玄宗当然不能杀大门艺，但又不能得罪实际掌权的哥哥，左思右想，便用了一个计谋。
他派了几名外交官到渤海国，对那位哥哥说，大门艺走投无路来找我，我杀掉他说不过去，但你的意思我们也该尊重，因此已经把他流放到烟瘴之地岭南。
本来事情也就过去了，不想那几个外交官在渤海国住的时间长了说漏了嘴，透露出大门艺并未被流放。
于是那位哥哥火了，写信给唐玄宗表示抗议。
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