有人说，他留给世界最大的财富就是对杂志新闻事业的革命。
这个“偏执狂”创新闻杂志的形式，创办了《时代》周刊、《生活》周刊、《财富》等著名刊物，3o岁成为美国百万富翁，进入上流社会。
美国杂志品牌的经营与延伸，对创意的推崇，对人力资源的重视等杂志经营理念都是从他而始的。
他成立了当时美国最大的杂志出版公司——时代公司，这一公司的主体后来辗转成为当今全球最大的传媒集团“美国在线—时代华纳”。
作为美国新闻界的顶梁柱，亨利.
卢斯在世的几十年一直担负主要创造者的角色。
教育家和宣传家、传教士和新闻人、好奇心和思想观念，这么多的矛盾在他身上一直纠葛不清。
是他把新闻的定义扩充到美国无数报刊杂志主编的身上，是他教育了老牌报纸如何去采访，如何去掘新闻制作的广阔天地。
但是他所喜欢的不是金钱，而是权力；他所看重的不是业主这个身份，而是总编这个职位。
在他出来混迹新闻界之前，新闻就是政治斗争和案例分析，卢斯将新闻拓展到了社会的细枝末节——医药、法律、音乐、书籍。
而作为一名成功的出版人，卢斯还热心于政治。
他利用他所控制的杂志反映他的整套价值观，利用他的杂志为共和党影响全国选民。
从194o年大选起，他的杂志就成为共和党的一厢情愿的忠实喉舌。
卢斯不仅是个传教士的儿子，而且是个虔诚的清教徒，既追求财富，又讲求责任这一美国文化的特点在他身上典型地显现出来。
商业成功使他自视受神灵恩宠，同时又把他的职业视为神灵的感召。
他无休止地强调新闻应教育大众，要维护传统价值观念和宗教信仰。
他自命为资本主义价值观念和宗教信仰的捍卫者。
称自己的杂志是美国既成体制的代表。
尽管后来上了耶鲁大学，进入了上流社会，卢斯还保留了乡下人一样的好奇心，他的好奇心是无法满足的，他想知道每一个人的每一件事。
他的一生都在鼓吹“美国世纪”，1941年2月他写下《美国世纪》的文章，得意洋洋地宣称美国应当充当“世界警察”的角色：“（美国应当）全心全意地担负我们作为世界上最强大和最有生命力国家的责任，并抓住我们的机会，从而为了我们认为合适的目标，通过我们认为合适的方法，对世界施加我们的全面影响。”卢斯告诉他的手下他的新闻哲学：天下有两种新闻，快新闻和慢新闻。
慢新闻具有深度，应当回答更多的问题，让人有时间思考，因而能影响更多的读者。
《时代》周刊就是要为慢新闻提供更加广阔的天地。
《时代》周刊忠实地反映了卢斯的新闻思想和观点。
卢斯创“群体新闻学”，在他的杂志中，记者只写背景材料，不署名，编辑决定一切。
整个《时代》周刊是一台围绕卢斯思想转动的巨大机器。
卢斯公开宣称其行的杂志具有强烈的倾向性，强调报刊应教育“茫然无知的读者”，这在强调“客观性”的新闻同行中受到了极大的攻击。
但是卢斯不在乎。
他说：“我并未自命杂志是客观的，从第一页到最后一页都是编辑的，无论什么内容都反映我的观点。”
卢斯先确立了编辑制度——《时代》周刊是编辑的天下。
人们还告诉他他无权将《时代》周刊称为“新闻周刊”，理由是杂志充满了他自己的个人观点，偏执的卢斯回答：“因为我萌了这个念头，所以我爱给他取什么名就什么名。”
卢斯是时代杂志公司的总编，也是《时代》周刊和《生活》周刊的主编，无论表什么文章，他都全权负责，掌控一切，谁也不能染指。
一次，卢斯的一名高级记者曼宁焦躁不安想辞职，卢斯亲自飞到欧洲和他会面，劝他改变主意。
会面后，爱才如命的卢斯彻底丧气，因为曼宁想当他这个角色。
对于卢斯来说，这是绝对不可能的事情。
一般来说，《纽约时报》主编的变更，连精明的读者也察觉不到，因为这样的大报，主编对报纸的控制几乎鲜为人知。
《时代》则不同，《时代》是编辑的杂志，编辑对报道格调的决定权达到了乎寻常的程度。
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这个“偏执狂”创新闻杂志的形式，创办了《时代》周刊、《生活》周刊、《财富》等著名刊物，3o岁成为美国百万富翁，进入上流社会。
美国杂志品牌的经营与延伸，对创意的推崇，对人力资源的重视等杂志经营理念都是从他而始的。
他成立了当时美国最大的杂志出版公司——时代公司，这一公司的主体后来辗转成为当今全球最大的传媒集团“美国在线—时代华纳”。
作为美国新闻界的顶梁柱，亨利.
卢斯在世的几十年一直担负主要创造者的角色。
教育家和宣传家、传教士和新闻人、好奇心和思想观念，这么多的矛盾在他身上一直纠葛不清。
是他把新闻的定义扩充到美国无数报刊杂志主编的身上，是他教育了老牌报纸如何去采访，如何去掘新闻制作的广阔天地。
但是他所喜欢的不是金钱，而是权力；他所看重的不是业主这个身份，而是总编这个职位。
在他出来混迹新闻界之前，新闻就是政治斗争和案例分析，卢斯将新闻拓展到了社会的细枝末节——医药、法律、音乐、书籍。
而作为一名成功的出版人，卢斯还热心于政治。
他利用他所控制的杂志反映他的整套价值观，利用他的杂志为共和党影响全国选民。
从194o年大选起，他的杂志就成为共和党的一厢情愿的忠实喉舌。
卢斯不仅是个传教士的儿子，而且是个虔诚的清教徒，既追求财富，又讲求责任这一美国文化的特点在他身上典型地显现出来。
商业成功使他自视受神灵恩宠，同时又把他的职业视为神灵的感召。
他无休止地强调新闻应教育大众，要维护传统价值观念和宗教信仰。
他自命为资本主义价值观念和宗教信仰的捍卫者。
称自己的杂志是美国既成体制的代表。
尽管后来上了耶鲁大学，进入了上流社会，卢斯还保留了乡下人一样的好奇心，他的好奇心是无法满足的，他想知道每一个人的每一件事。
他的一生都在鼓吹“美国世纪”，1941年2月他写下《美国世纪》的文章，得意洋洋地宣称美国应当充当“世界警察”的角色：“（美国应当）全心全意地担负我们作为世界上最强大和最有生命力国家的责任，并抓住我们的机会，从而为了我们认为合适的目标，通过我们认为合适的方法，对世界施加我们的全面影响。”卢斯告诉他的手下他的新闻哲学：天下有两种新闻，快新闻和慢新闻。
慢新闻具有深度，应当回答更多的问题，让人有时间思考，因而能影响更多的读者。
《时代》周刊就是要为慢新闻提供更加广阔的天地。
《时代》周刊忠实地反映了卢斯的新闻思想和观点。
卢斯创“群体新闻学”，在他的杂志中，记者只写背景材料，不署名，编辑决定一切。
整个《时代》周刊是一台围绕卢斯思想转动的巨大机器。
卢斯公开宣称其行的杂志具有强烈的倾向性，强调报刊应教育“茫然无知的读者”，这在强调“客观性”的新闻同行中受到了极大的攻击。
但是卢斯不在乎。
他说：“我并未自命杂志是客观的，从第一页到最后一页都是编辑的，无论什么内容都反映我的观点。”
卢斯先确立了编辑制度——《时代》周刊是编辑的天下。
人们还告诉他他无权将《时代》周刊称为“新闻周刊”，理由是杂志充满了他自己的个人观点，偏执的卢斯回答：“因为我萌了这个念头，所以我爱给他取什么名就什么名。”
卢斯是时代杂志公司的总编，也是《时代》周刊和《生活》周刊的主编，无论表什么文章，他都全权负责，掌控一切，谁也不能染指。
一次，卢斯的一名高级记者曼宁焦躁不安想辞职，卢斯亲自飞到欧洲和他会面，劝他改变主意。
会面后，爱才如命的卢斯彻底丧气，因为曼宁想当他这个角色。
对于卢斯来说，这是绝对不可能的事情。
一般来说，《纽约时报》主编的变更，连精明的读者也察觉不到，因为这样的大报，主编对报纸的控制几乎鲜为人知。
《时代》则不同，《时代》是编辑的杂志，编辑对报道格调的决定权达到了乎寻常的程度。
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