第48章 ：第三会，神人修行法（2/3）
水帝言：“如此确实是难事，然而未必不能成就，心存正念，纵然阴魂之身，亦然可以修炼成就。
然而汝等若不能以这个法门行走，当有另一种法，可以寄托此身于世间灵物为身躯修行洗炼神躯。
譬如树神，神灵从身躯中跳出，纵然树木毁坏，亦可以寄托别树而修证，汝等神明纵然不是树神，也可以寄托树木之上，或者灵枢地脉处洗炼修证。”
红光神问：“水帝，我等可以寄托到什么树上修证呢？
有没有分别类属？”
水帝点头：“红光善问，寄托树木，亦有分属，众神明依其神力大，境界深浅，可择适当于自我者居住。
莫贪于大，神居大树，则神力空荡不定，若身躯尚不能安然，则如人等修行时，身心不安，如此则不能安定修行。
当寻适合自我之大，亦应寻树性合乎自我神性之木，属类生克，莫生贪心，恐汝等选择不慎，自损修行。
汝等寄托最之木，围径应过一尺，高过五丈，如此最限度，方能寄托。”
红光神拜问：“多谢水帝慈悲，敢问还有第二种法，又是如何？”
水帝告言：“以此寄托之法，汝等当知，有邪神曾寄托于凡夫之躯，借他人之元气延自我之命元，更有甚者，夺舍于他人，如此之人孽缘深重，暂得是福，而祸长远。”
红光神言：“我等众神不敢如此行事，请水帝宣其中利害，使不明者明之，亦减损人之损害。”
水帝叹道：“红光善神，福利无边，我今宣，如此寄托之法，不当以人体为修行，更不当寄托于有识之体中修行。
一体一灵识才是正道，如此才是天道，若不如此，即是逆天，逆天者比之逆父母者更甚；然而尚有夺舍之辈，如此之辈更不明是非，自损其道行，可怜可叹。
我教汝等寄托树木、山石灵脉之中，以天地元气、日月精华淬炼自我元身，如此是汝等修行神明超脱之道。
阴魂修行，可以借人之念力、愿力增益其神力，而不能解悟其心，若心中清明境界不足，则自损自害而已。
若汝等神明修行，不当以其他有灵识之体为寄托，盖因其他有灵识之体，自身元气只有自用，汝等虽然寄托其中，假借其元气，实际非汝等自我之得，汝等以其人之业力沾染自身而已。
更有甚者，夺舍其人，若夺宅舍，是强夺他人修行之地；若和合他人之元灵，则是汝等以一人之力，要修行二人之行业因缘，业尽才的b解脱，实不可取。
是故，我告知汝等，宁可元身散灭而心识流转，亦不可夺舍从事，盖其业缘深重难，汝等谨记方是。”
红光神拜谢：“多谢水帝，敢问还有第二种法是什么呢？”
水帝言：“第二种法，即是转世人中，从人中修行，汝等当于男女和合时，感应其事，若有因缘，汝等即可入于胚胎之中，此是第二种法。
仙人菩萨多以此法转世修行，或化身而来，汝等不应贪着生命，心若无碍，转世修行才是正道。
龙、鬼、神三类，此身限制障碍，业缘深重，成就超脱者少，汝等若生正见，必然明知其中因缘，我已略，汝等谨记。”
红光神拜谢，西王母出言：“水帝，神明修行已经分，神族乃及人等修行之法，可略修行缘由，我等乐听宣。”
水帝笑言：“善哉，王母，我当分神族修行乃及人族修行之别属，神族生具神通，或大或，乃系前生之福德因缘。
今生若不修悟自心，虽然修证仙道，亦有厄难不过，或者死后为神，或者死后轮转迷昧。
神族修行甚为容易，然而其智慧功德不足，少有慧根感悟，唯有人族，智慧功德足够，然而福德亦然相称，虽然人族因福缘微薄，不能具备神通，然而却是修证最为恰当之辈。
天界众人等，寿命悠长难测，生到天界，享受其中乐趣，自忘艰苦修行之心，纵经百劫千劫，寿命终究有尽，命尽轮转，不是超脱之道。
然而地狱之地，更不容，一堕其中，千劫万劫难以出离，纵然休息尚且不得，更何况修行证悟？
唯有人族，福德功德必备，然而三毒六欲熏心，横生无明，使人心迷昧，纵然天仙菩萨在其面前亦不能知不能见。
纵然听闻上乘道法，亦不能悟，不能解，是故人族修行，重在明自心物欲，而澄净其心秽垢，现出元神纯净，方入虚无门径。
生在人中，若能正解修行，超脱之期，指日可待，是故众等修行，应重视人间，人间之中出仙人多，别界之中，纵然神通之辈远胜人间，而人间却是一切境界之根本。”
西王母请言：“水帝，我尝听闻有人言，修福升天，天上享福，享足再在天界修证，如是言甚为可笑，你可为大众演，教人明知其中因缘。”
水帝笑言：“如是如是，甚为可笑，譬如一重天人，身高二十里，日月轮转轮度与人间比例一同，然而时间比度，与人身长短，比度一同。
其中城池门墙，皆高数十里，若以凡人、神族而言，甚为宽大，而在其国土中，与人间感官觉知，无有不同。
众人以为其中黄金美玉无数珍贵，而其人却视之若凡人看似砖瓦，天界之中人民不须劳作即得饮食，此皆是其人福德因缘所致，无他因缘。
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然而汝等若不能以这个法门行走，当有另一种法，可以寄托此身于世间灵物为身躯修行洗炼神躯。
譬如树神，神灵从身躯中跳出，纵然树木毁坏，亦可以寄托别树而修证，汝等神明纵然不是树神，也可以寄托树木之上，或者灵枢地脉处洗炼修证。”
红光神问：“水帝，我等可以寄托到什么树上修证呢？
有没有分别类属？”
水帝点头：“红光善问，寄托树木，亦有分属，众神明依其神力大，境界深浅，可择适当于自我者居住。
莫贪于大，神居大树，则神力空荡不定，若身躯尚不能安然，则如人等修行时，身心不安，如此则不能安定修行。
当寻适合自我之大，亦应寻树性合乎自我神性之木，属类生克，莫生贪心，恐汝等选择不慎，自损修行。
汝等寄托最之木，围径应过一尺，高过五丈，如此最限度，方能寄托。”
红光神拜问：“多谢水帝慈悲，敢问还有第二种法，又是如何？”
水帝告言：“以此寄托之法，汝等当知，有邪神曾寄托于凡夫之躯，借他人之元气延自我之命元，更有甚者，夺舍于他人，如此之人孽缘深重，暂得是福，而祸长远。”
红光神言：“我等众神不敢如此行事，请水帝宣其中利害，使不明者明之，亦减损人之损害。”
水帝叹道：“红光善神，福利无边，我今宣，如此寄托之法，不当以人体为修行，更不当寄托于有识之体中修行。
一体一灵识才是正道，如此才是天道，若不如此，即是逆天，逆天者比之逆父母者更甚；然而尚有夺舍之辈，如此之辈更不明是非，自损其道行，可怜可叹。
我教汝等寄托树木、山石灵脉之中，以天地元气、日月精华淬炼自我元身，如此是汝等修行神明超脱之道。
阴魂修行，可以借人之念力、愿力增益其神力，而不能解悟其心，若心中清明境界不足，则自损自害而已。
若汝等神明修行，不当以其他有灵识之体为寄托，盖因其他有灵识之体，自身元气只有自用，汝等虽然寄托其中，假借其元气，实际非汝等自我之得，汝等以其人之业力沾染自身而已。
更有甚者，夺舍其人，若夺宅舍，是强夺他人修行之地；若和合他人之元灵，则是汝等以一人之力，要修行二人之行业因缘，业尽才的b解脱，实不可取。
是故，我告知汝等，宁可元身散灭而心识流转，亦不可夺舍从事，盖其业缘深重难，汝等谨记方是。”
红光神拜谢：“多谢水帝，敢问还有第二种法是什么呢？”
水帝言：“第二种法，即是转世人中，从人中修行，汝等当于男女和合时，感应其事，若有因缘，汝等即可入于胚胎之中，此是第二种法。
仙人菩萨多以此法转世修行，或化身而来，汝等不应贪着生命，心若无碍，转世修行才是正道。
龙、鬼、神三类，此身限制障碍，业缘深重，成就超脱者少，汝等若生正见，必然明知其中因缘，我已略，汝等谨记。”
红光神拜谢，西王母出言：“水帝，神明修行已经分，神族乃及人等修行之法，可略修行缘由，我等乐听宣。”
水帝笑言：“善哉，王母，我当分神族修行乃及人族修行之别属，神族生具神通，或大或，乃系前生之福德因缘。
今生若不修悟自心，虽然修证仙道，亦有厄难不过，或者死后为神，或者死后轮转迷昧。
神族修行甚为容易，然而其智慧功德不足，少有慧根感悟，唯有人族，智慧功德足够，然而福德亦然相称，虽然人族因福缘微薄，不能具备神通，然而却是修证最为恰当之辈。
天界众人等，寿命悠长难测，生到天界，享受其中乐趣，自忘艰苦修行之心，纵经百劫千劫，寿命终究有尽，命尽轮转，不是超脱之道。
然而地狱之地，更不容，一堕其中，千劫万劫难以出离，纵然休息尚且不得，更何况修行证悟？
唯有人族，福德功德必备，然而三毒六欲熏心，横生无明，使人心迷昧，纵然天仙菩萨在其面前亦不能知不能见。
纵然听闻上乘道法，亦不能悟，不能解，是故人族修行，重在明自心物欲，而澄净其心秽垢，现出元神纯净，方入虚无门径。
生在人中，若能正解修行，超脱之期，指日可待，是故众等修行，应重视人间，人间之中出仙人多，别界之中，纵然神通之辈远胜人间，而人间却是一切境界之根本。”
西王母请言：“水帝，我尝听闻有人言，修福升天，天上享福，享足再在天界修证，如是言甚为可笑，你可为大众演，教人明知其中因缘。”
水帝笑言：“如是如是，甚为可笑，譬如一重天人，身高二十里，日月轮转轮度与人间比例一同，然而时间比度，与人身长短，比度一同。
其中城池门墙，皆高数十里，若以凡人、神族而言，甚为宽大，而在其国土中，与人间感官觉知，无有不同。
众人以为其中黄金美玉无数珍贵，而其人却视之若凡人看似砖瓦，天界之中人民不须劳作即得饮食，此皆是其人福德因缘所致，无他因缘。
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