第31章 ：自从上古到如今，心境往来归一梦（3/6）
糊涂大师：“他才一米七，高什么高，哈哈。”
钟伟和阮婷都笑了，钟伟心中已经认定今天是他的b奇遇，能遇见这位长者，真是福分，看来还得多请教请教。
糊涂大师继续：“像这一桶芝麻的b量，如此拿完二十桶芝麻的b年岁，还不及浮陀地狱的b寿命；二十倍浮陀地狱的b寿命相当于一个泥罗浮陀地狱的b寿命。
八千倍泥罗浮陀地狱的b寿命相当于一阿吒吒地狱的b寿命。
八千倍阿吒吒地狱的b寿命，为一拘牟陀地狱的b寿命。
四百倍拘牟陀地狱的b寿命，为一波头摩地狱的b寿命。
二十倍波头摩地狱的b寿命为一中劫。”
阮婷疑问：“不对啊，大师，按照前辈上次跟我计算的b，二十个劫是一个中劫，只有三亿三千六百万年的b样子啊？
怎么会相差这么大？
您的b这个，根本就没法计算嘛！”
钟伟也皱眉：“我也看佛经里的b大中劫的b法，还有芥子劫，如果按照大师这么，我倒是相信大芥子劫是真的b了。”
阮婷问：“钟老师，什么是大芥子劫啊？”
钟伟：“如果有一个大城，长宽都是四十里，高也是四十里，放满芥子，每百岁拿出一颗，纵然都拿完了，这些岁月也不到一个大劫。
按照大师的b中劫比喻，如果换算的b话，倒是可以跟这个大芥子劫相互对照了。”
阮婷疑惑的b看南宫仙，南宫仙好像没有看见她一样，就听钟伟又问：“大师，地狱不是都是鬼魂吗？
怎么还会有寿命的b称呼？
还是仅仅时间的b？”
糊涂大师：“众生死后，落入地狱即生地狱之身，生往天界，就生天人之身，生到鬼道，就得饿鬼之身，生到修罗，就得修罗之身，生到畜生道，则得畜生之身。”
钟伟点点头又问：“您的b这是六道，那么可以六道身相吗？”
糊涂大师：“地狱之身，多是铜铁，形象无穷无尽，也没有定论法，三头六臂什么的b都有。
天界众人，大都是人形，不过都是身俱光明，自身可以发光的b，不需要灯泡什么的b。”
这位大师真会搞笑，不过看着被逗笑的b两人继续：“鬼道之身，也是多种形象，没有定论，修罗之身与忉力天人之身一般，畜生之身，有天龙畜生和凡间畜生，只是大种类不同而已。”
钟伟深呼吸了一下，稍微梳理一下思路问：“大师，这世界是如此，又怎么能够看到呢？
我为什么看不到呢？”
糊涂大师没有话，南宫仙似乎是呓语一样喃喃道：“心里有鬼就见鬼，心里有神就见神，心里有佛就见佛。”
钟伟又问：“心里有鬼也未必就见鬼吧？
我听网上有人开天眼什么的b，是真的b吗？”
南宫仙喝了口酒：“心里有鬼，见佛也是鬼，见人也是鬼；心里有佛，见鬼也是佛，见人也是佛。
既然是心里所认为的b，那就是自己的b世界观，比如你以为种树是做好事，别人或许以为种树是占地皮。
什么样的b心境，什么样的b世界观，就会有什么样的b知识框架，如果束缚到这个框架里，你就被自己所困惑了。”
钟伟欲言又止，他想问却不知道该怎么去问，而南宫仙接着：“打个比方，你因为你的b这个肉身而以为自己是个男的b，那么你内心就会有这个意识：‘我是男的b’。
那么你就会想，男的b该干嘛，然后就会有去做事情，你的b身份、地位、工作和所学的b知识，都是你的b这个‘我’所认为的b。
这就是你的b思想框架，所以让你做出这种种行为取舍，那么打个比方，如果你认为你是个女的b，或者你以为你应该过女人的b生活，你也会做出你想做的b事情。
那么这就是一个思想框架，假如你认为你是男的b，你是讲师，而却是个女人的b身体，盲的b人生，你如果还以原来的b思想框架而去做事，那就是错乱颠倒。
如果你是鬼，而你却以为自己是佛，你就去做佛做的b事情，是做不到的b，而佛却不会想他是鬼；因为佛已经超越了自己的b所有知识见识，已经摆脱了自己思想的b纠缠，所以才回归自己的b本源，以大通智慧为本身，观照大千世界，凡有缘者，都会指导。”
钟伟疑问：“你是，我们现在的b身体、知识、身份、地位等等都是框架？”
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钟伟和阮婷都笑了，钟伟心中已经认定今天是他的b奇遇，能遇见这位长者，真是福分，看来还得多请教请教。
糊涂大师继续：“像这一桶芝麻的b量，如此拿完二十桶芝麻的b年岁，还不及浮陀地狱的b寿命；二十倍浮陀地狱的b寿命相当于一个泥罗浮陀地狱的b寿命。
八千倍泥罗浮陀地狱的b寿命相当于一阿吒吒地狱的b寿命。
八千倍阿吒吒地狱的b寿命，为一拘牟陀地狱的b寿命。
四百倍拘牟陀地狱的b寿命，为一波头摩地狱的b寿命。
二十倍波头摩地狱的b寿命为一中劫。”
阮婷疑问：“不对啊，大师，按照前辈上次跟我计算的b，二十个劫是一个中劫，只有三亿三千六百万年的b样子啊？
怎么会相差这么大？
您的b这个，根本就没法计算嘛！”
钟伟也皱眉：“我也看佛经里的b大中劫的b法，还有芥子劫，如果按照大师这么，我倒是相信大芥子劫是真的b了。”
阮婷问：“钟老师，什么是大芥子劫啊？”
钟伟：“如果有一个大城，长宽都是四十里，高也是四十里，放满芥子，每百岁拿出一颗，纵然都拿完了，这些岁月也不到一个大劫。
按照大师的b中劫比喻，如果换算的b话，倒是可以跟这个大芥子劫相互对照了。”
阮婷疑惑的b看南宫仙，南宫仙好像没有看见她一样，就听钟伟又问：“大师，地狱不是都是鬼魂吗？
怎么还会有寿命的b称呼？
还是仅仅时间的b？”
糊涂大师：“众生死后，落入地狱即生地狱之身，生往天界，就生天人之身，生到鬼道，就得饿鬼之身，生到修罗，就得修罗之身，生到畜生道，则得畜生之身。”
钟伟点点头又问：“您的b这是六道，那么可以六道身相吗？”
糊涂大师：“地狱之身，多是铜铁，形象无穷无尽，也没有定论法，三头六臂什么的b都有。
天界众人，大都是人形，不过都是身俱光明，自身可以发光的b，不需要灯泡什么的b。”
这位大师真会搞笑，不过看着被逗笑的b两人继续：“鬼道之身，也是多种形象，没有定论，修罗之身与忉力天人之身一般，畜生之身，有天龙畜生和凡间畜生，只是大种类不同而已。”
钟伟深呼吸了一下，稍微梳理一下思路问：“大师，这世界是如此，又怎么能够看到呢？
我为什么看不到呢？”
糊涂大师没有话，南宫仙似乎是呓语一样喃喃道：“心里有鬼就见鬼，心里有神就见神，心里有佛就见佛。”
钟伟又问：“心里有鬼也未必就见鬼吧？
我听网上有人开天眼什么的b，是真的b吗？”
南宫仙喝了口酒：“心里有鬼，见佛也是鬼，见人也是鬼；心里有佛，见鬼也是佛，见人也是佛。
既然是心里所认为的b，那就是自己的b世界观，比如你以为种树是做好事，别人或许以为种树是占地皮。
什么样的b心境，什么样的b世界观，就会有什么样的b知识框架，如果束缚到这个框架里，你就被自己所困惑了。”
钟伟欲言又止，他想问却不知道该怎么去问，而南宫仙接着：“打个比方，你因为你的b这个肉身而以为自己是个男的b，那么你内心就会有这个意识：‘我是男的b’。
那么你就会想，男的b该干嘛，然后就会有去做事情，你的b身份、地位、工作和所学的b知识，都是你的b这个‘我’所认为的b。
这就是你的b思想框架，所以让你做出这种种行为取舍，那么打个比方，如果你认为你是个女的b，或者你以为你应该过女人的b生活，你也会做出你想做的b事情。
那么这就是一个思想框架，假如你认为你是男的b，你是讲师，而却是个女人的b身体，盲的b人生，你如果还以原来的b思想框架而去做事，那就是错乱颠倒。
如果你是鬼，而你却以为自己是佛，你就去做佛做的b事情，是做不到的b，而佛却不会想他是鬼；因为佛已经超越了自己的b所有知识见识，已经摆脱了自己思想的b纠缠，所以才回归自己的b本源，以大通智慧为本身，观照大千世界，凡有缘者，都会指导。”
钟伟疑问：“你是，我们现在的b身体、知识、身份、地位等等都是框架？”
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