第30章 ：哲学师自说人世，出家僧何生何灭（3/6）
你自己活的b时间长又怎么样，难道要让这些年轻人都跟你去山里打坐去吗？
那这社会还怎么办？
还怎么发展？
我觉不能让我的b学生走进这个漩涡之中，放着大好人生不去享受，偏偏要去追求那些迷信思想。
当钟伟走到几人面前的b时候，没有容谁话，糊涂大师就冲钟伟招手笑道：“善来，善来，请坐请坐，钟伟居士，你心中莫要含嗔，当宜平和持心，你有话，心有疑惑，我当为你解。”钟伟脸色稍平，以为是阮婷告诉了糊涂大师自己的b名字，他也坐下，但不是双盘，而是散盘。
他没有问糊涂大师什么话，而是冲阮婷问：“阮婷，这是你男朋友？”阮婷看见钟伟之后，一阵心慌，哪还能回答他的b话。
南宫仙笑：“只是普通朋友，他有男朋友，叫李均。”
钟伟又问南宫仙：“你也是深大的b学生？”
南宫仙：“我是来看风景的b，山湖的b风景不错，我早大学毕业了。”
钟伟又仔细打量了一下南宫仙，这个伙子看样子不过刚成年的b样子，也就像是大一新生，如果跟阮婷认识到还能理解，但是已经大学毕业就稍微显了。
他又问南宫仙：“你也学习静坐养生？”
南宫仙点点头：“是的b。”
钟伟又问：“你也学习神仙术？”
南宫仙笑着反问：“请问神仙一词，出现多久了？”
钟伟：“三千年左右吧。”
南宫仙又问：“外丹术何时兴起，何时衰落？
内丹术何时兴起，有何发展？”
钟伟略一思考：“外丹术起源黄帝时期，但是应该出现的b更早，现在是黄帝纪年四千七百一十九年，也就是，外丹术至少应该有五千年左右的b历史了。”
南宫仙传音阮婷和糊涂大师：“这钟伟倒真是学者了，看起来应该有研究过学术。”
糊涂大师只是笑笑，没有回答，而阮婷就只能眨眨眼，她想话，又不会传音，干脆就不了。
钟伟继续：“魏晋之时，葛洪之后，内丹术出现，但是外丹术也随之而衰败，到了隋唐时期，因为李唐崇尚道家神仙，所以内丹术兴起。
至于宋朝之后，出现南北五祖、七真之后，内丹术就没有多大发展了。
明代除了张三丰之外，就只有家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的b祖师。
其实在我看来，他们可能是有一定的b修为了，但是绝对没有成为传中广成子那样的b神仙。
至于之后，到了民国和现代，除了有研究学术的b人，实修的b基本没有，气功热还带出了邪教，以此证明，神仙学只是一种养生之法，并不是他们口中所的b超脱和逍遥。
你们再看庄子，他的b人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的b神仙。
你们看看庄子写的b《逍遥游》，那根本就是虚假的b不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的b鱼？
有可能是庄子见过鲸鱼，所以夸张的b，才有那么大的b见识，也或者是走火入魔的b时候看到了幻境中的b景象，以为有那种东西。”
听钟伟了一大堆，南宫仙微笑：“那你佛经的b流传和佛教的b发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢，但是钟伟可不管这些，看了好几天的b这些典籍，心里憋着怪难受的b，起来就没完。
钟伟兴致很高的b：“佛教的b祖师佛祖释迦牟尼出生在印度也才不过两千五百年的b历史，但是他一生所的b经典却多不可数。
其中大多都是般若三昧和空、无佛性，其实就是在人的b心理心境，而有的b经典在我看来不过是比庄子还会夸张的b言而已。
你们看那佛教的b世界观，三界为欲界、****、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。
再他们的b地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的b就跟一个个专门惩罚人的b牢狱一样。
最最胡扯的b就是《起世经》，你们看看开头就知道是胡扯了，而就这样，居然还有人给翻译出来了。
起翻译佛经就不得不两个人，一个是鸠摩罗什，一个是玄奘。
鸠摩罗什不是中国人，他从就在西域长大，所以他虽然也懂中国的b化，却不如玄奘翻译的b佛经。
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那这社会还怎么办？
还怎么发展？
我觉不能让我的b学生走进这个漩涡之中，放着大好人生不去享受，偏偏要去追求那些迷信思想。
当钟伟走到几人面前的b时候，没有容谁话，糊涂大师就冲钟伟招手笑道：“善来，善来，请坐请坐，钟伟居士，你心中莫要含嗔，当宜平和持心，你有话，心有疑惑，我当为你解。”钟伟脸色稍平，以为是阮婷告诉了糊涂大师自己的b名字，他也坐下，但不是双盘，而是散盘。
他没有问糊涂大师什么话，而是冲阮婷问：“阮婷，这是你男朋友？”阮婷看见钟伟之后，一阵心慌，哪还能回答他的b话。
南宫仙笑：“只是普通朋友，他有男朋友，叫李均。”
钟伟又问南宫仙：“你也是深大的b学生？”
南宫仙：“我是来看风景的b，山湖的b风景不错，我早大学毕业了。”
钟伟又仔细打量了一下南宫仙，这个伙子看样子不过刚成年的b样子，也就像是大一新生，如果跟阮婷认识到还能理解，但是已经大学毕业就稍微显了。
他又问南宫仙：“你也学习静坐养生？”
南宫仙点点头：“是的b。”
钟伟又问：“你也学习神仙术？”
南宫仙笑着反问：“请问神仙一词，出现多久了？”
钟伟：“三千年左右吧。”
南宫仙又问：“外丹术何时兴起，何时衰落？
内丹术何时兴起，有何发展？”
钟伟略一思考：“外丹术起源黄帝时期，但是应该出现的b更早，现在是黄帝纪年四千七百一十九年，也就是，外丹术至少应该有五千年左右的b历史了。”
南宫仙传音阮婷和糊涂大师：“这钟伟倒真是学者了，看起来应该有研究过学术。”
糊涂大师只是笑笑，没有回答，而阮婷就只能眨眨眼，她想话，又不会传音，干脆就不了。
钟伟继续：“魏晋之时，葛洪之后，内丹术出现，但是外丹术也随之而衰败，到了隋唐时期，因为李唐崇尚道家神仙，所以内丹术兴起。
至于宋朝之后，出现南北五祖、七真之后，内丹术就没有多大发展了。
明代除了张三丰之外，就只有家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的b祖师。
其实在我看来，他们可能是有一定的b修为了，但是绝对没有成为传中广成子那样的b神仙。
至于之后，到了民国和现代，除了有研究学术的b人，实修的b基本没有，气功热还带出了邪教，以此证明，神仙学只是一种养生之法，并不是他们口中所的b超脱和逍遥。
你们再看庄子，他的b人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的b神仙。
你们看看庄子写的b《逍遥游》，那根本就是虚假的b不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的b鱼？
有可能是庄子见过鲸鱼，所以夸张的b，才有那么大的b见识，也或者是走火入魔的b时候看到了幻境中的b景象，以为有那种东西。”
听钟伟了一大堆，南宫仙微笑：“那你佛经的b流传和佛教的b发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢，但是钟伟可不管这些，看了好几天的b这些典籍，心里憋着怪难受的b，起来就没完。
钟伟兴致很高的b：“佛教的b祖师佛祖释迦牟尼出生在印度也才不过两千五百年的b历史，但是他一生所的b经典却多不可数。
其中大多都是般若三昧和空、无佛性，其实就是在人的b心理心境，而有的b经典在我看来不过是比庄子还会夸张的b言而已。
你们看那佛教的b世界观，三界为欲界、****、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。
再他们的b地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的b就跟一个个专门惩罚人的b牢狱一样。
最最胡扯的b就是《起世经》，你们看看开头就知道是胡扯了，而就这样，居然还有人给翻译出来了。
起翻译佛经就不得不两个人，一个是鸠摩罗什，一个是玄奘。
鸠摩罗什不是中国人，他从就在西域长大，所以他虽然也懂中国的b化，却不如玄奘翻译的b佛经。
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