记得一九六二年，兰阳救济院因经费不足，即将关门，我当时虽然自己也是捉襟见肘，但基于一份恻隐之心，伸出援手，应允接管，这一来不知解决了多少无依老人的食宿问题。
我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未尝不好。
是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有时比自己的父母更好。
所以是自己的，有时不是自己的；不是自己的，有时反倒是自己的。
早年，一些人经常将一些路上拾来，不知姓名住址的小孩送来佛光山，我盖了一座育幼院收容他们，后来在报户口的时候，户政机关不肯接受，我见主管院务的职事深怕继承财产问题会为日后惹来麻烦，一副左右为难的样子，所以又自愿将他们归在我的户籍下，跟着我的俗姓“李”来取名字，并且送他们上学读书，使得他们不致流落街头，如今都一一长大成人，服务社会。
我觉得如果大家都能将天下的父母视为自己的父母，将天下的子女视为自己的子女，什么人都可成为我们的亲人；如果没有爱心，亲人也会形同陌路。
所以世上的人可以是我们的，也可以不是我们的。
我有千人以上的出家弟子，个个都比一般人家的儿女更好。
我在荣民总医院开刀，做心血管绕道手术，真是有几百人排班侍候。
我没有儿女，但像有更多的儿女。
所以我很确定什么是我的，什么不是我的。
其实只要心能包容，一切众生都是我们的，一切法界都是我们的。
我们以为身体是我们的，其实身体是四大五蕴积聚的；我们以为财富是我们的，其实财富是五家共有的；我们以为儿女是我们的，其实儿子是媳妇的，女儿是女婿的；我买的土地供他人建房屋，我建的房子供他入住，甚至于历经千生万死建立的江山朝代也都可以更换。
看得破的人，什么都是我的；看不破的人，什么都不是我的。
我一向提倡“以无为有”，我拥有“空”，看起来什么都没有，其实空即是色，色即是空，虚空中不是一切万象俱全吗？
一九四九年，我从大陆到台湾来，连衣履都不全，看起来什么都没有，到今天我感到世界都是我的。
有人说可惜我出家了，不然就像王永庆一样。
其实王永庆被誉为经营之神，在财富上如何能跟他相比？
但可以说他拥有实质财富，如六轻、南亚、台塑等，而我所拥有者，则是无形无相的三千大千世界。
披剃五十年来，我对母亲的孝心恒久不变，对其他亲友也总是量力接济，只是我有自己的原则与方法。
有的徒众看我对于苦难者的求助慷慨解囊，对于亲人的需索反而思前顾后，心中百思不解，于是前来问我，言语中带有不平之慨。
我回答他们：“因为我不认为亲人是我的，更不觉得苦难者不是我的。”
当我们行走街头，目睹贫富贵贱、少壮老弱，和我们擦身而过；当我们踏青野外，但见走兽爬虫、飞鸢游鱼，与我们相视对看，焉知何者不是自己过去世里的父母亲眷？
究竟谁是我的？
谁又不是我的呢？
所以，该给的，我万金不惜；不该花的，我一毛不拔。
唯有等视一切众生，拔苦与乐，才是真正的回报深恩，因此我发愿生生世世来此人间，学佛行道，度脱有情。
曾经有人和我说：“为什么对那么顽劣的徒弟，还要煞费心机？”我想，就是因为他冥顽不灵，我才要多花心思，将他导向正道。
子女再不好，几曾看过为人父母者嫌恶舍弃呢？
树上的叶子掉落下来，因为不是“我的”，所以一点也不感到疼惜；身上的皮肉受伤化脓，因为是“我的”，所以每天用心敷药包扎。
如果我们能将众生视为自己的眼耳鼻舌、手脚四肢，就会珍惜每一个因缘，心甘情愿地为对方付出一切。
前些日子，一名信徒恭敬地捧着一个破旧的红包袋给我，腼腆地说道：“它已经在我口袋里放了三年，每次您都来去匆匆，没法子送给您，今天总算让我遇到了。”对于信徒的厚爱，我真是感激不尽，但是我的确打从心里将信徒看成是整个佛教的，从未视为个人所有，因此每次主持皈依典礼完毕，我总是赶快离开，恐怕沿途受人跪拜；每回大座讲经下台，我也是潇洒而去，不带走一个掌声。
但是只要大家有困难找我，我一定为他们解决。
经云：“所有众生，我皆令人无余涅槃而灭度之，而实无有一众生得灭度者。”又说：“众生众生者，即非众生，是名众生。”唯有保持一颗无所得心度众利生，我们才算是真正拥有了一切的众生。
一九四九年，我来到台湾以后，本省人一直喊我是“大陆来的和尚”；一九年，我首次返回一别四十载的家乡，行至大陆各地，大家却都说我是“台湾来的和尚”，一时之间，我突然对于自己应该隶属哪里，感到模糊起来。
后来我走访各国弘法，才发觉自己每到一地，都将当地视为是我的家乡，所以我睡得安稳，吃得自在。
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我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未尝不好。
是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有时比自己的父母更好。
所以是自己的，有时不是自己的；不是自己的，有时反倒是自己的。
早年，一些人经常将一些路上拾来，不知姓名住址的小孩送来佛光山，我盖了一座育幼院收容他们，后来在报户口的时候，户政机关不肯接受，我见主管院务的职事深怕继承财产问题会为日后惹来麻烦，一副左右为难的样子，所以又自愿将他们归在我的户籍下，跟着我的俗姓“李”来取名字，并且送他们上学读书，使得他们不致流落街头，如今都一一长大成人，服务社会。
我觉得如果大家都能将天下的父母视为自己的父母，将天下的子女视为自己的子女，什么人都可成为我们的亲人；如果没有爱心，亲人也会形同陌路。
所以世上的人可以是我们的，也可以不是我们的。
我有千人以上的出家弟子，个个都比一般人家的儿女更好。
我在荣民总医院开刀，做心血管绕道手术，真是有几百人排班侍候。
我没有儿女，但像有更多的儿女。
所以我很确定什么是我的，什么不是我的。
其实只要心能包容，一切众生都是我们的，一切法界都是我们的。
我们以为身体是我们的，其实身体是四大五蕴积聚的；我们以为财富是我们的，其实财富是五家共有的；我们以为儿女是我们的，其实儿子是媳妇的，女儿是女婿的；我买的土地供他人建房屋，我建的房子供他入住，甚至于历经千生万死建立的江山朝代也都可以更换。
看得破的人，什么都是我的；看不破的人，什么都不是我的。
我一向提倡“以无为有”，我拥有“空”，看起来什么都没有，其实空即是色，色即是空，虚空中不是一切万象俱全吗？
一九四九年，我从大陆到台湾来，连衣履都不全，看起来什么都没有，到今天我感到世界都是我的。
有人说可惜我出家了，不然就像王永庆一样。
其实王永庆被誉为经营之神，在财富上如何能跟他相比？
但可以说他拥有实质财富，如六轻、南亚、台塑等，而我所拥有者，则是无形无相的三千大千世界。
披剃五十年来，我对母亲的孝心恒久不变，对其他亲友也总是量力接济，只是我有自己的原则与方法。
有的徒众看我对于苦难者的求助慷慨解囊，对于亲人的需索反而思前顾后，心中百思不解，于是前来问我，言语中带有不平之慨。
我回答他们：“因为我不认为亲人是我的，更不觉得苦难者不是我的。”
当我们行走街头，目睹贫富贵贱、少壮老弱，和我们擦身而过；当我们踏青野外，但见走兽爬虫、飞鸢游鱼，与我们相视对看，焉知何者不是自己过去世里的父母亲眷？
究竟谁是我的？
谁又不是我的呢？
所以，该给的，我万金不惜；不该花的，我一毛不拔。
唯有等视一切众生，拔苦与乐，才是真正的回报深恩，因此我发愿生生世世来此人间，学佛行道，度脱有情。
曾经有人和我说：“为什么对那么顽劣的徒弟，还要煞费心机？”我想，就是因为他冥顽不灵，我才要多花心思，将他导向正道。
子女再不好，几曾看过为人父母者嫌恶舍弃呢？
树上的叶子掉落下来，因为不是“我的”，所以一点也不感到疼惜；身上的皮肉受伤化脓，因为是“我的”，所以每天用心敷药包扎。
如果我们能将众生视为自己的眼耳鼻舌、手脚四肢，就会珍惜每一个因缘，心甘情愿地为对方付出一切。
前些日子，一名信徒恭敬地捧着一个破旧的红包袋给我，腼腆地说道：“它已经在我口袋里放了三年，每次您都来去匆匆，没法子送给您，今天总算让我遇到了。”对于信徒的厚爱，我真是感激不尽，但是我的确打从心里将信徒看成是整个佛教的，从未视为个人所有，因此每次主持皈依典礼完毕，我总是赶快离开，恐怕沿途受人跪拜；每回大座讲经下台，我也是潇洒而去，不带走一个掌声。
但是只要大家有困难找我，我一定为他们解决。
经云：“所有众生，我皆令人无余涅槃而灭度之，而实无有一众生得灭度者。”又说：“众生众生者，即非众生，是名众生。”唯有保持一颗无所得心度众利生，我们才算是真正拥有了一切的众生。
一九四九年，我来到台湾以后，本省人一直喊我是“大陆来的和尚”；一九年，我首次返回一别四十载的家乡，行至大陆各地，大家却都说我是“台湾来的和尚”，一时之间，我突然对于自己应该隶属哪里，感到模糊起来。
后来我走访各国弘法，才发觉自己每到一地，都将当地视为是我的家乡，所以我睡得安稳，吃得自在。
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