道法是亲近自然，接近原始，这术，仿若无处不在，有百胜之术，又有智术浅短。
更有授以击刺之术，倘若术成规矩，规矩生方圆，那不成了道。
敢问老师，何为术，何为道。
众人愕然的看了一眼苏洵。
这小子……就连柳巷元、林辰、墨风等人，也是目光灼灼的看向苏洵。
妙先生轻轻的点了点头，笑道：“这位学生所言，切中要害。”
但术与道却有着本质区别。
其中有道无术，便足以区分两者。
术者，尚可求也，而以道驭术，乃是至上之道。
简单来说，术是方法，而道是体系。
这就好比这方戒尺，倘若有两人相争戒尺，那么这两人便会产生对立和矛盾。
两人倘若都不想让给对方，或者他们都有了私吞的心，那么必然有一方受益是建立在另一方受害的基础上。
这时两人可以通过商量，或是讲道理，或是平衡分配，这便会运用术。
术，更加注重于实用，而道则是事物的源头和本质。
术是能力，方法，策略，而道是体系。
天地长存，立道为根本，立术以存世，妙先生沉声道。
苏洵听完妙成龙的话，陷入思索中。
半响后，他方才醒来，拱手道：“学生受益了。”
下一位，妙先生的目光落在其他人身上。
你们还有何不通、不懂。
直言无妨，妙先生手持戒尺，将地面沙石所画的方圆抹去痕迹。
敢问老师，古有上人用道，中人用术，下人用力。
这三句话又有何解，说话的正是坐在苏洵身旁的佛三枯。
妙成龙沉吟少许，笑道：“道，乃是事物的规律，掌握规律，顺着规律而行，便可达到。”
术，乃是技巧，智力，以自身掌握的东西，去解决问题。
力，指的便是蛮力，人下之人，只会一昧蛮干。
所以每遇事情，顺着规律而行的的人，便是上人。
用技巧的乃是中等人，而用蛮力便是下等人。
你可明白。
受教了，佛三枯双手合十，朝着妙成龙施礼。
紧接着，又有其他人问了一些术与道的问题，以及一些以道驭术的论证。
但这些一一被妙成龙通过形象的比喻，解释清楚。
苏洵也是由衷的佩服妙先生。
什么问题，到了他那里，似乎都简单化，靠着三言两语便可说的清楚。
堂下的众人，听得津津有味，不自觉的陷入其中。
良久，整个屋子里，便是相互辩论。
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更有授以击刺之术，倘若术成规矩，规矩生方圆，那不成了道。
敢问老师，何为术，何为道。
众人愕然的看了一眼苏洵。
这小子……就连柳巷元、林辰、墨风等人，也是目光灼灼的看向苏洵。
妙先生轻轻的点了点头，笑道：“这位学生所言，切中要害。”
但术与道却有着本质区别。
其中有道无术，便足以区分两者。
术者，尚可求也，而以道驭术，乃是至上之道。
简单来说，术是方法，而道是体系。
这就好比这方戒尺，倘若有两人相争戒尺，那么这两人便会产生对立和矛盾。
两人倘若都不想让给对方，或者他们都有了私吞的心，那么必然有一方受益是建立在另一方受害的基础上。
这时两人可以通过商量，或是讲道理，或是平衡分配，这便会运用术。
术，更加注重于实用，而道则是事物的源头和本质。
术是能力，方法，策略，而道是体系。
天地长存，立道为根本，立术以存世，妙先生沉声道。
苏洵听完妙成龙的话，陷入思索中。
半响后，他方才醒来，拱手道：“学生受益了。”
下一位，妙先生的目光落在其他人身上。
你们还有何不通、不懂。
直言无妨，妙先生手持戒尺，将地面沙石所画的方圆抹去痕迹。
敢问老师，古有上人用道，中人用术，下人用力。
这三句话又有何解，说话的正是坐在苏洵身旁的佛三枯。
妙成龙沉吟少许，笑道：“道，乃是事物的规律，掌握规律，顺着规律而行，便可达到。”
术，乃是技巧，智力，以自身掌握的东西，去解决问题。
力，指的便是蛮力，人下之人，只会一昧蛮干。
所以每遇事情，顺着规律而行的的人，便是上人。
用技巧的乃是中等人，而用蛮力便是下等人。
你可明白。
受教了，佛三枯双手合十，朝着妙成龙施礼。
紧接着，又有其他人问了一些术与道的问题，以及一些以道驭术的论证。
但这些一一被妙成龙通过形象的比喻，解释清楚。
苏洵也是由衷的佩服妙先生。
什么问题，到了他那里，似乎都简单化，靠着三言两语便可说的清楚。
堂下的众人，听得津津有味，不自觉的陷入其中。
良久，整个屋子里，便是相互辩论。
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