但姬乐三人根本不在意二人在雷谷的遭遇，而是更专注打量那几位邪神。
“老爷子，帮忙做记录，将这些南宇山地祇的资料都记下来。”
姬乐看着山主、干尸以及蛇神，嘱咐说：“这三位威胁最大，他们都是半神，而且都有地母神性。
至于这女子……”
看到汉代襦裙打扮的妊女，姬乐皱了皱眉：“咱们的人？”
青年：“不应该吧？
她如果是夏国人，你作为国灵，应该会有感应？”
姬乐摇摇头：“如果她自己不承认自己是夏国人。
那么，我无法察觉她的存在。”
国家是由国民组成的。
但更确切的说，是有一群认可自己国民身份的国人组成。
正因为他们对国家的自豪感，对祖国的信仰，才缔造了一尊尊国灵。
可假如国民背叛自己的国家，亦或者不认可乃至反感国家，打算自立门户。
那么，国家灭亡后，毁灭的命运又怎么能牵扯到对方？
根据姬乐的研究，“国存民在，人灭国亡”的基本原则外，会有一些特殊的个例。
比如，外来者加入夏国。
哪怕对方不是先民血统，但对方认真学习诸夏文明，认可自己作为夏国国民的身份，那么姬乐或许就能多一个国民，多一份信仰力。
反之，如果对方不认可夏国，纵然是先民们的血脉，姬乐也无法和对方产生联系。
只能说是身体中的异物罢了。
姬乐又闭眼仔细感应了一遍，神情复杂说：“她不是我的国民。
在我的感知中，完全无法探查妊女的信息。”
“这样吗？”杨柯喃喃道：“难道是某个流浪者？”
在蛮荒时代，各个文明都以部落、城邦、国家的形式团结在一起。
背弃自己的文明国度，几乎是一件不存在的事。
除却这个时代的民风较为淳朴外，另一个关键因素在于：一个人在莽荒生活，存活率太低！
当然，杨柯例外。
一位半神，不论在哪里，都是被欢迎的对象。
因此，姬乐不愿意逼迫杨柯太狠。
真逼急自家“心脏”，且不论换一位国主引发的镇痛。
这杨柯的存在本身，要如何处置？
逼急了，人家将身份一抛，以流浪者的身份在大地上行走，反而是夏国少一个重要战力，甚至多出一位敌人。
流浪者，在大地上最为罕见的一群人。
但能以一个人的力量在危机四伏的蛮荒时代存活，足以证明他们的强大。
青年：“如果她在夏国生活过，纵然姬乐无法感知对方，但肯定也会留下对方的生活痕迹。
而且巫术来自灵宫，可以找余媖问问。”
姬乐派遣巫女，去请余媖到场。
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“老爷子，帮忙做记录，将这些南宇山地祇的资料都记下来。”
姬乐看着山主、干尸以及蛇神，嘱咐说：“这三位威胁最大，他们都是半神，而且都有地母神性。
至于这女子……”
看到汉代襦裙打扮的妊女，姬乐皱了皱眉：“咱们的人？”
青年：“不应该吧？
她如果是夏国人，你作为国灵，应该会有感应？”
姬乐摇摇头：“如果她自己不承认自己是夏国人。
那么，我无法察觉她的存在。”
国家是由国民组成的。
但更确切的说，是有一群认可自己国民身份的国人组成。
正因为他们对国家的自豪感，对祖国的信仰，才缔造了一尊尊国灵。
可假如国民背叛自己的国家，亦或者不认可乃至反感国家，打算自立门户。
那么，国家灭亡后，毁灭的命运又怎么能牵扯到对方？
根据姬乐的研究，“国存民在，人灭国亡”的基本原则外，会有一些特殊的个例。
比如，外来者加入夏国。
哪怕对方不是先民血统，但对方认真学习诸夏文明，认可自己作为夏国国民的身份，那么姬乐或许就能多一个国民，多一份信仰力。
反之，如果对方不认可夏国，纵然是先民们的血脉，姬乐也无法和对方产生联系。
只能说是身体中的异物罢了。
姬乐又闭眼仔细感应了一遍，神情复杂说：“她不是我的国民。
在我的感知中，完全无法探查妊女的信息。”
“这样吗？”杨柯喃喃道：“难道是某个流浪者？”
在蛮荒时代，各个文明都以部落、城邦、国家的形式团结在一起。
背弃自己的文明国度，几乎是一件不存在的事。
除却这个时代的民风较为淳朴外，另一个关键因素在于：一个人在莽荒生活，存活率太低！
当然，杨柯例外。
一位半神，不论在哪里，都是被欢迎的对象。
因此，姬乐不愿意逼迫杨柯太狠。
真逼急自家“心脏”，且不论换一位国主引发的镇痛。
这杨柯的存在本身，要如何处置？
逼急了，人家将身份一抛，以流浪者的身份在大地上行走，反而是夏国少一个重要战力，甚至多出一位敌人。
流浪者，在大地上最为罕见的一群人。
但能以一个人的力量在危机四伏的蛮荒时代存活，足以证明他们的强大。
青年：“如果她在夏国生活过，纵然姬乐无法感知对方，但肯定也会留下对方的生活痕迹。
而且巫术来自灵宫，可以找余媖问问。”
姬乐派遣巫女，去请余媖到场。
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