“空间之道果然神妙无方。”
亲身感受了‘壶天法符’的神奇，徐君明心中越发的向往起来。
良久之后，平复心绪，徐君明走到书架旁边。
一册金书明显有别于旁边堆放的玉简。
抬手拿下来展开，左侧一行飘逸的汉隶——‘上清大洞真经’！
后面的内容分为五篇。
第一篇便是‘筑基篇’，也就是徐君明修炼的‘登真诀’。
第二篇是‘先天篇’。
第三篇并不叫‘金丹篇’。
茅山乃是符篆派，不似丹鼎派先天圆满，破境后要在丹田凝聚无漏金丹，而是把自己领悟的符篆种子，结合法力，成就属于自己的本命符篆。
所以‘上清大洞经’中关于这一篇，叫做‘窥真篇’，意为：窥测大道真意。
第四篇也不叫‘元婴篇’，而是叫做‘洞真篇’。
第五篇跟丹鼎派相似，都以元神称呼，叫做‘元神篇’。
这五篇内容，便是‘上清大洞真经’的全部。
徐君明看了几遍，确信自己牢牢记在脑海中，片字不会遗忘后，才把‘金书’放回架子上。
本章已完成！
亲身感受了‘壶天法符’的神奇，徐君明心中越发的向往起来。
良久之后，平复心绪，徐君明走到书架旁边。
一册金书明显有别于旁边堆放的玉简。
抬手拿下来展开，左侧一行飘逸的汉隶——‘上清大洞真经’！
后面的内容分为五篇。
第一篇便是‘筑基篇’，也就是徐君明修炼的‘登真诀’。
第二篇是‘先天篇’。
第三篇并不叫‘金丹篇’。
茅山乃是符篆派，不似丹鼎派先天圆满，破境后要在丹田凝聚无漏金丹，而是把自己领悟的符篆种子，结合法力，成就属于自己的本命符篆。
所以‘上清大洞经’中关于这一篇，叫做‘窥真篇’，意为：窥测大道真意。
第四篇也不叫‘元婴篇’，而是叫做‘洞真篇’。
第五篇跟丹鼎派相似，都以元神称呼，叫做‘元神篇’。
这五篇内容，便是‘上清大洞真经’的全部。
徐君明看了几遍，确信自己牢牢记在脑海中，片字不会遗忘后，才把‘金书’放回架子上。
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