史书记载此人相当的聪明。
清•；；李清馥《闽中理学渊源考•；；卷七十五•；；司徒何镜山先生乔远》：“稍长，读书过目成诵，厌塾师句读，赠公独教之。
年十四五，即攻古文词，有志圣贤之学，未肯俯首举子业以希急售。
年十九，与兄大理乔迁同领乡书。
时与杨文恪 道宾、庄户部履明、李左相梦麟、山人黄克晦结社，称‘五子’。”
清•；；乾隆《泉州府志•；；何乔远》：
“稍长，奇伟不凡。
父炯置膝，曰：‘必亢吾宗！
五、六岁，工楷书。
八岁，父试以骈语曰：‘乍雨乍晴天未定。
’即对曰：‘有麟有凤国将兴。
’知为国桢。
命破题，题为‘冉有某句不称贤者，而门人之父曰误矣。
’曰：‘聚敛附益，乌得贤！
’一生清白，已见其概。
携笔入学舍，仲父措笔命破题，应声曰：‘观孺子之妙手，察良工之苦心。
’又知其必以作者名世。
就塾，藏诗几中，塾师命弃去，即厌归。
独遵父教，博综经、史、子、集，《文选》、《唐诗》过目成诵。
十四五，即工古文词，复锐志举业。
父炯摩其顶曰：‘今词林惟荆石 王公（王锡爵）为闻人，儿当拜其门下！
’而督学胡公二溪拔乔远应儒士荐，时年十九，与兄乔迁同登万历丙子（万历四年）乡榜。
丁丑（万历五年），归娶。
与兄乔迁、杨文恪（杨道宾）、陈及卿、李世祯、山人黄克晦（《泉州人名录•；；杨道宾、黄克晦》）结社赋诗，有‘温陵五子’之称。”在明朝也是相当有名气的人，更难得是他一家是中国少见的方志家族。
其父何炯很重视地方文献，是泉州著名学者、教育家，官止教谕，曾编纂《清源文献》。
其兄何乔迁也是个很有才华的文人，万历年间中解元，任建阳教谕，编纂《潭阳文献》。
父兄的精深造诣，对何乔远产生巨大的影响，使他年轻时有机会接触与搜集福建的地方史，为以后编著《闽书》奠定坚实的基础。
他辞官归里后，晚年隐居于泉州北门外镜山，故学者又称之为镜山先生。
家有“镜山书房”、“自誓斋”、“天听阁”，所藏四部图书满家，藏书数万卷，与当地藏书家黄居中父子、李懋桧多有往来，彼此互通有无，购置、抄录图书。
交往长达50余年，彼此均喜经籍图书的收藏。
乔远卒后，其子何九云、何九说纂辑其生平诗文、奏议、书牍等，名为《何镜山先生全集》，黄居中为此书作序。
其中较知名者有《名山藏》一百零九卷，为著名之明代私人纂修之明史；所记为明洪武至隆庆间史事，多取材于笔记、野史旧闻，保存了不少诸史少载的史料，该书在清代曾被列入**。
《闽书》一百五十四卷，是福建现存最早、最完整之省志；《皇明文征》七十四卷，则是明人诗文之汇集；《何镜山先生全集》七十二卷，为何氏个人奏章、诗文等之文集，正是这样的一个历史学家最先对朱棣生母起了疑心：
“臣于南京见《太常志》云帝为硝妃所诞生，而《玉喋》则为高后第四子。
一《玉碟》出当日史臣所纂，既无可疑南太常职掌相沿，又未知其据。
臣谨备载之，以侯后人博考。
“
此话一出，鉴于他的身份地位，很快被后人所沿用，后来的史学家谈迁一也转述了《太常寺志》的记载，并以阉人的说法为证。
孝陵享殿tai祖高皇帝、高皇后南向，左淑妃李氏，生筋文皇太于•；；一，次“一，俱东列石夏妃生成祖文皇帝，独西列，见《南京太常寺志》。
孝陵阉人俱云孝慈高皇后无子，具如志中。”一享殿配位，出自晨断，相传必有确据，故志之不少讳，而微与《玉碟》抵捂，诚不知其解。
“
谈迁“江左遗民”。
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清•；；李清馥《闽中理学渊源考•；；卷七十五•；；司徒何镜山先生乔远》：“稍长，读书过目成诵，厌塾师句读，赠公独教之。
年十四五，即攻古文词，有志圣贤之学，未肯俯首举子业以希急售。
年十九，与兄大理乔迁同领乡书。
时与杨文恪 道宾、庄户部履明、李左相梦麟、山人黄克晦结社，称‘五子’。”
清•；；乾隆《泉州府志•；；何乔远》：
“稍长，奇伟不凡。
父炯置膝，曰：‘必亢吾宗！
五、六岁，工楷书。
八岁，父试以骈语曰：‘乍雨乍晴天未定。
’即对曰：‘有麟有凤国将兴。
’知为国桢。
命破题，题为‘冉有某句不称贤者，而门人之父曰误矣。
’曰：‘聚敛附益，乌得贤！
’一生清白，已见其概。
携笔入学舍，仲父措笔命破题，应声曰：‘观孺子之妙手，察良工之苦心。
’又知其必以作者名世。
就塾，藏诗几中，塾师命弃去，即厌归。
独遵父教，博综经、史、子、集，《文选》、《唐诗》过目成诵。
十四五，即工古文词，复锐志举业。
父炯摩其顶曰：‘今词林惟荆石 王公（王锡爵）为闻人，儿当拜其门下！
’而督学胡公二溪拔乔远应儒士荐，时年十九，与兄乔迁同登万历丙子（万历四年）乡榜。
丁丑（万历五年），归娶。
与兄乔迁、杨文恪（杨道宾）、陈及卿、李世祯、山人黄克晦（《泉州人名录•；；杨道宾、黄克晦》）结社赋诗，有‘温陵五子’之称。”在明朝也是相当有名气的人，更难得是他一家是中国少见的方志家族。
其父何炯很重视地方文献，是泉州著名学者、教育家，官止教谕，曾编纂《清源文献》。
其兄何乔迁也是个很有才华的文人，万历年间中解元，任建阳教谕，编纂《潭阳文献》。
父兄的精深造诣，对何乔远产生巨大的影响，使他年轻时有机会接触与搜集福建的地方史，为以后编著《闽书》奠定坚实的基础。
他辞官归里后，晚年隐居于泉州北门外镜山，故学者又称之为镜山先生。
家有“镜山书房”、“自誓斋”、“天听阁”，所藏四部图书满家，藏书数万卷，与当地藏书家黄居中父子、李懋桧多有往来，彼此互通有无，购置、抄录图书。
交往长达50余年，彼此均喜经籍图书的收藏。
乔远卒后，其子何九云、何九说纂辑其生平诗文、奏议、书牍等，名为《何镜山先生全集》，黄居中为此书作序。
其中较知名者有《名山藏》一百零九卷，为著名之明代私人纂修之明史；所记为明洪武至隆庆间史事，多取材于笔记、野史旧闻，保存了不少诸史少载的史料，该书在清代曾被列入**。
《闽书》一百五十四卷，是福建现存最早、最完整之省志；《皇明文征》七十四卷，则是明人诗文之汇集；《何镜山先生全集》七十二卷，为何氏个人奏章、诗文等之文集，正是这样的一个历史学家最先对朱棣生母起了疑心：
“臣于南京见《太常志》云帝为硝妃所诞生，而《玉喋》则为高后第四子。
一《玉碟》出当日史臣所纂，既无可疑南太常职掌相沿，又未知其据。
臣谨备载之，以侯后人博考。
“
此话一出，鉴于他的身份地位，很快被后人所沿用，后来的史学家谈迁一也转述了《太常寺志》的记载，并以阉人的说法为证。
孝陵享殿tai祖高皇帝、高皇后南向，左淑妃李氏，生筋文皇太于•；；一，次“一，俱东列石夏妃生成祖文皇帝，独西列，见《南京太常寺志》。
孝陵阉人俱云孝慈高皇后无子，具如志中。”一享殿配位，出自晨断，相传必有确据，故志之不少讳，而微与《玉碟》抵捂，诚不知其解。
“
谈迁“江左遗民”。
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