从释迦牟尼到耶稣基督，从穆罕默德到太上老君，无不是超凡入圣的“英雄的化身”。
&l;/br&g;
“神”的诞生，自然而然有了敬“神”布道的神职人员——和尚、尼姑、阿訇、神父、道士，以及供奉“神”的场所——庙宇、寺院、教堂、道观。
“神”和宗教的盛行，无疑是先民们的一种美好憧憬与企盼。
&l;/br&g;
在这里，有必要讲一下“神人合一”与“天人合一”的异同。
&l;/br&g;
二者最大的相同之处，如同传说中的“神”们无不生活在“天国”，所谓“极乐世界”“天庭”这样的存在。
&l;/br&g;
但是，其生存一刻也离不开人间，尤其是离不开那些善男信女们，或者说就生活在其虔诚的信徒们的心中。
&l;/br&g;
正因为如此，宗教所具有的力量和曾经发挥过的作用是显而易见的。
这一点，东西方是一样的。
&l;/br&g;
都想在人类自身之外寻求一种权威的依赖力量和归宿，即“合”的过程。
西方找到了“神”，中国找到了“天”。
&l;/br&g;
所以说，“神道即人道”“人道即天道”。
于是便形成了“神人合一”与“天人合一”。
&l;/br&g;
想到了这里之后，钟馗也是闪过了一丝丝的明悟之色来了！
&l;/br&g;
不过随着时代的发展之下，各地的不同之处，也是展现出来了二者的最大不同则是：在科学技术水平如此发达的西方世界，却始终没有冲破宗教的樊篱，“神”始终居于至高无上的地位；而在曾经为世界文明做出过巨大贡献但至今仍然处在发展中国家的中国，却从来没有哪一种宗教占据过统治地位。
&l;/br&g;
尽管我国是一个极富造神传统的国度，但是没有哪一种宗教传入我国后不被世俗化，不被中国化了的。
乃至放之四海而皆准的理论以及种种的主义，都无一例外的中国化了。
这一点，了的起吗！
世界上有哪一个民族的文化敢与之相提并论，同日而语呢？
&l;/br&g;
具体区别就是为：西方崇尚神和宗教，东方趋向社会与人际；前者皈依上帝，后者回归到生活；前者向上帝赎罪，企求来世；后者珍视现在，与自然为伍。
&l;/br&g;
这是多么大的差异啊！
&l;/br&g;
这种差异的结果也是显然若揭的。
孰是孰非？
其实，非中有是；是中有非。
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“神”的诞生，自然而然有了敬“神”布道的神职人员——和尚、尼姑、阿訇、神父、道士，以及供奉“神”的场所——庙宇、寺院、教堂、道观。
“神”和宗教的盛行，无疑是先民们的一种美好憧憬与企盼。
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在这里，有必要讲一下“神人合一”与“天人合一”的异同。
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二者最大的相同之处，如同传说中的“神”们无不生活在“天国”，所谓“极乐世界”“天庭”这样的存在。
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但是，其生存一刻也离不开人间，尤其是离不开那些善男信女们，或者说就生活在其虔诚的信徒们的心中。
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正因为如此，宗教所具有的力量和曾经发挥过的作用是显而易见的。
这一点，东西方是一样的。
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都想在人类自身之外寻求一种权威的依赖力量和归宿，即“合”的过程。
西方找到了“神”，中国找到了“天”。
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所以说，“神道即人道”“人道即天道”。
于是便形成了“神人合一”与“天人合一”。
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想到了这里之后，钟馗也是闪过了一丝丝的明悟之色来了！
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不过随着时代的发展之下，各地的不同之处，也是展现出来了二者的最大不同则是：在科学技术水平如此发达的西方世界，却始终没有冲破宗教的樊篱，“神”始终居于至高无上的地位；而在曾经为世界文明做出过巨大贡献但至今仍然处在发展中国家的中国，却从来没有哪一种宗教占据过统治地位。
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尽管我国是一个极富造神传统的国度，但是没有哪一种宗教传入我国后不被世俗化，不被中国化了的。
乃至放之四海而皆准的理论以及种种的主义，都无一例外的中国化了。
这一点，了的起吗！
世界上有哪一个民族的文化敢与之相提并论，同日而语呢？
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具体区别就是为：西方崇尚神和宗教，东方趋向社会与人际；前者皈依上帝，后者回归到生活；前者向上帝赎罪，企求来世；后者珍视现在，与自然为伍。
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这是多么大的差异啊！
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这种差异的结果也是显然若揭的。
孰是孰非？
其实，非中有是；是中有非。
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