在此基础上，文王又创制了后天八挂。
这标志着人类对于道以及自我的认识能力由浅入深、由低级向高级的发展。
人们对于“先天”的因素，只能是依附而无法掌控的；对于“后天”的因素，人们却可以通过努力掌控一部分，即“谋事在人，成事在天”之谓也。
&l;/br&g;
道家先贤们进而把“天”又归纳为“五行”，具体化为看得见摸得着的五种物质——木、火、土、金、水。
&l;/br&g;
木：曰“曲直”，凡是表示“升发”“生长”或“通畅顺达”等作用与性质的事物，均归属于木；&l;/br&g;
火：曰“炎上”，凡是表示“温热”“升腾”等作用与性质的事物，均归属于火；&l;/br&g;
土：曰“稼穑”，凡是表示“生化”“承载”或“受纳”等作用与性质的事物，均归属于土；&l;/br&g;
金：曰“从革”，凡是表示“高洁”“肃杀”或“收敛”等作用与性质的事物，均归属于金；&l;/br&g;
水：曰“润下”，凡是表示“滋润”“寒凉”或“向下运动”等作用与性质的事物，均归属于水。
&l;/br&g;
这五种物质既相生相克，又相泄相补。
只生不克，或只克不生，都是难以维继而不可想象的。
同样，过强过盛需要牵制、宣泄；过衰过弱需要扶持、补给。
&l;/br&g;
同时，这所谓的五行之力，也是渐渐的对应起来了自己的身体之中，所谓的心肝脾肺了。
&l;/br&g;
所谓的天人合一，人又是既然能够与“天”相提并论，上升到“天人合一”的高度，足已表明了“人”无愧于是宇宙之间之“精灵”，以及大自然赋予的“主宰”地位。
&l;/br&g;
而人的确具有超乎寻常的顽强生命力，并通过无与伦比的创造力，不断增强认识自然、适应支配自然的能力，不断积累丰富改善自己的修炼，创造出来了所谓的修道之术了！
&l;/br&g;
钟馗也是真正明白的了所谓的天人合一，就是说明了一点了！
&l;/br&g;
天道在我的心中，我自己的身体就是一个所谓的天道演绎？
&l;/br&g;
想到了这里之后，钟馗也是闪过了一丝丝的明悟之色来了！
&l;/br&g;
天人合一，想到了这里之后，钟馗也是将自己的身体，完完全全与天地之间，交流了起来了！
&l;/br&g;
自己的身体之中，所有的灵魂之力，也是在为之壮大了起来！
&l;/br&g;
&l;/br&g;
&l;/br&g;
本章已完成！
这标志着人类对于道以及自我的认识能力由浅入深、由低级向高级的发展。
人们对于“先天”的因素，只能是依附而无法掌控的；对于“后天”的因素，人们却可以通过努力掌控一部分，即“谋事在人，成事在天”之谓也。
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道家先贤们进而把“天”又归纳为“五行”，具体化为看得见摸得着的五种物质——木、火、土、金、水。
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木：曰“曲直”，凡是表示“升发”“生长”或“通畅顺达”等作用与性质的事物，均归属于木；&l;/br&g;
火：曰“炎上”，凡是表示“温热”“升腾”等作用与性质的事物，均归属于火；&l;/br&g;
土：曰“稼穑”，凡是表示“生化”“承载”或“受纳”等作用与性质的事物，均归属于土；&l;/br&g;
金：曰“从革”，凡是表示“高洁”“肃杀”或“收敛”等作用与性质的事物，均归属于金；&l;/br&g;
水：曰“润下”，凡是表示“滋润”“寒凉”或“向下运动”等作用与性质的事物，均归属于水。
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这五种物质既相生相克，又相泄相补。
只生不克，或只克不生，都是难以维继而不可想象的。
同样，过强过盛需要牵制、宣泄；过衰过弱需要扶持、补给。
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同时，这所谓的五行之力，也是渐渐的对应起来了自己的身体之中，所谓的心肝脾肺了。
&l;/br&g;
所谓的天人合一，人又是既然能够与“天”相提并论，上升到“天人合一”的高度，足已表明了“人”无愧于是宇宙之间之“精灵”，以及大自然赋予的“主宰”地位。
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而人的确具有超乎寻常的顽强生命力，并通过无与伦比的创造力，不断增强认识自然、适应支配自然的能力，不断积累丰富改善自己的修炼，创造出来了所谓的修道之术了！
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钟馗也是真正明白的了所谓的天人合一，就是说明了一点了！
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天道在我的心中，我自己的身体就是一个所谓的天道演绎？
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想到了这里之后，钟馗也是闪过了一丝丝的明悟之色来了！
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天人合一，想到了这里之后，钟馗也是将自己的身体，完完全全与天地之间，交流了起来了！
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自己的身体之中，所有的灵魂之力，也是在为之壮大了起来！
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本章已完成！