“‘武’往往代表的是单纯的招术、兵器互相格斗；而‘侠’则是前者升华后的一种伦理，一种文化，一种精神。”
“‘武’、‘侠’之结合，源自先秦春秋时期，由‘士’化分而出，即所谓‘文者为儒，武者为侠’。
韩非子在《韩非子·五蠹》中叙述的很明白：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，话虽有其偏激之处，然却一语道破了‘武侠’与‘儒家’同出一源的事实。
它们之间互相抗衡，互相影响，但都是一种独立的文化形态，不同的是，‘儒家’代表上层高雅，‘武侠’则是属于最广大平民阶层的伦理规范……”
“从先秦诸子、史记汉书以及志怪，到唐宋传奇、话本、民俗、戏曲之侠义人物和文艺……泱泱华夏历史，武侠精神或者说文化，一直存在，它是一种民族的象征，一种独特的集体潜意识的人格崇拜，一种追求人格完美的中华民族的民族情结……”
“所以，虽然还没读过《萍踪侠影录》，但隐约听小孙女提过几次，我本人觉得，对于这类书而言，还是‘武侠’的说法更妥帖……”
中文网欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创！
手机用户请到m.
qidian.
com阅读。
本章已完成！
“‘武’、‘侠’之结合，源自先秦春秋时期，由‘士’化分而出，即所谓‘文者为儒，武者为侠’。
韩非子在《韩非子·五蠹》中叙述的很明白：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，话虽有其偏激之处，然却一语道破了‘武侠’与‘儒家’同出一源的事实。
它们之间互相抗衡，互相影响，但都是一种独立的文化形态，不同的是，‘儒家’代表上层高雅，‘武侠’则是属于最广大平民阶层的伦理规范……”
“从先秦诸子、史记汉书以及志怪，到唐宋传奇、话本、民俗、戏曲之侠义人物和文艺……泱泱华夏历史，武侠精神或者说文化，一直存在，它是一种民族的象征，一种独特的集体潜意识的人格崇拜，一种追求人格完美的中华民族的民族情结……”
“所以，虽然还没读过《萍踪侠影录》，但隐约听小孙女提过几次，我本人觉得，对于这类书而言，还是‘武侠’的说法更妥帖……”
中文网欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创！
手机用户请到m.
qidian.
com阅读。
本章已完成！