这是从人的判断和自省的角度而言的。
如果雅各是, 那么耶稣也不会真到那里去了!
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nonesense!
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这种把圣经表面矛盾加以对立的解经, 只能表示作者自己的无知。
而一个无知的人, 往往会是连他自己是无知的都不知道的, 因此他反而会以为自己很懂, 甚至不惜妄称有来自圣灵的感动和亮光。
圣经中新约和旧约所拥有的一致性和一贯性是我们不能随便否认的。
旧约有恩典,有律法, 律法是给圣约群体中的人的; 新约也是, 有恩典,有律法。
耶稣对信他的人说什么?
‘你们爱我,就当遵守我的戒命!
‘ 是不是?
不是因为我们遵守戒命才能称义, 而是凡被称义的, 都必定会有‘义人‘的外在表现, 不然, 他所谓的得蒙称义的‘信心‘, 就是空的, 假的, 死的.
另外, 在新约中保罗还强调说要我们做‘完全人‘。
意思也相仿。
一个完全人, 不是已经在道德上达到了完全, 而是他因认识自己是不完全的, 因此会不断追求达到完全的地步。
二、约伯
约伯是上帝的忠实仆人，以虔诚和忍耐著称。
魔鬼考验他，把他变得又穷又病；他却在贫困中祝福上帝，诅咒自己的生日。
真神曾两次对撒但称赞约伯，理由是：他「完全正直」、「敬畏真神」、「远离恶事」（伯一8，二3）。
兹根据约伯记。
查考上述三点内容，以供同灵效法，可得真神喜悦。
完全正直 △为人完全，行事正直，乃无可指责之意。
约伯在试炼中，虽然曾向神抱一些不平而被神责备（伯四十8），但他本来之行为确实可取，所以神自起初就说他「完全正直」。
兹举出两项，以证明他的完全。
1、以爱待人
对孤儿：他拯救孤儿（廿九12）；孤儿与他同吃，好像父子一样（卅一17～18）。
对寡妇：他使寡妇心中欢乐（廿九13）；不叫寡妇眼中失望；从出母腹就扶助寡妇（卅一16、18）。
对穷苦的人：他拯救哀求的困苦人（廿九16）；他为瞎子的眼。
瘸子的脚（廿九15）；为穷乏人的父（廿九16）；容贫寒人得其所愿（卅一16）；使无衣的人因他羊的毛得暖（卅一19～20）。
对客旅：他没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人（卅一32）。
对仇敌：不容口犯罪。
咒诅仇敌的生命，不因见他的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴（参看：卅一29～30）。
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如果雅各是, 那么耶稣也不会真到那里去了!
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这种把圣经表面矛盾加以对立的解经, 只能表示作者自己的无知。
而一个无知的人, 往往会是连他自己是无知的都不知道的, 因此他反而会以为自己很懂, 甚至不惜妄称有来自圣灵的感动和亮光。
圣经中新约和旧约所拥有的一致性和一贯性是我们不能随便否认的。
旧约有恩典,有律法, 律法是给圣约群体中的人的; 新约也是, 有恩典,有律法。
耶稣对信他的人说什么?
‘你们爱我,就当遵守我的戒命!
‘ 是不是?
不是因为我们遵守戒命才能称义, 而是凡被称义的, 都必定会有‘义人‘的外在表现, 不然, 他所谓的得蒙称义的‘信心‘, 就是空的, 假的, 死的.
另外, 在新约中保罗还强调说要我们做‘完全人‘。
意思也相仿。
一个完全人, 不是已经在道德上达到了完全, 而是他因认识自己是不完全的, 因此会不断追求达到完全的地步。
二、约伯
约伯是上帝的忠实仆人，以虔诚和忍耐著称。
魔鬼考验他，把他变得又穷又病；他却在贫困中祝福上帝，诅咒自己的生日。
真神曾两次对撒但称赞约伯，理由是：他「完全正直」、「敬畏真神」、「远离恶事」（伯一8，二3）。
兹根据约伯记。
查考上述三点内容，以供同灵效法，可得真神喜悦。
完全正直 △为人完全，行事正直，乃无可指责之意。
约伯在试炼中，虽然曾向神抱一些不平而被神责备（伯四十8），但他本来之行为确实可取，所以神自起初就说他「完全正直」。
兹举出两项，以证明他的完全。
1、以爱待人
对孤儿：他拯救孤儿（廿九12）；孤儿与他同吃，好像父子一样（卅一17～18）。
对寡妇：他使寡妇心中欢乐（廿九13）；不叫寡妇眼中失望；从出母腹就扶助寡妇（卅一16、18）。
对穷苦的人：他拯救哀求的困苦人（廿九16）；他为瞎子的眼。
瘸子的脚（廿九15）；为穷乏人的父（廿九16）；容贫寒人得其所愿（卅一16）；使无衣的人因他羊的毛得暖（卅一19～20）。
对客旅：他没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人（卅一32）。
对仇敌：不容口犯罪。
咒诅仇敌的生命，不因见他的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴（参看：卅一29～30）。
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