诸天变化（天人变化为人等等），中阴了生（了解未来出生之地之时），神龙隐变，此谓报通。
何谓依通，约法而知（譬如《周易》、算命、看相等等），缘身而用（譬如出阴神等），乘符往来，药饵灵变，此谓依通（即外道之神通也），何谓神通，静心照物（天眼通），宿命记持（他心通），种种分别，皆随定力，此谓神通（即小乘之神通）。
何谓道通，无心应物，缘化万有，水月空华、影像无主，此谓道通”（即大乘之神通道力）。
《楞严经》，指的是“通达事理的能力”。
主要涵盖有六种：（1）天眼通天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
（2）天耳通天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
（3）他心通他心通：能知众生心念造作。
参见心灵感应。
（4）神足通神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
（5）宿命通宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
（6）漏尽通漏尽通：佛教之神通是以漏尽通为主，漏是指见思二惑，尽是指断尽。
亦即断尽见思二惑，证阿罗汉果，依智慧为理体。
而产生之事相——神通。
才是佛教之神通，才是印祖所谓的得道之神通。
此神通乃佛教所独有。
若得漏尽通，则天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通皆转成佛教之神通。
若未得漏尽通，纵有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，仍然是妖魔鬼怪外道之“通”而已矣！
。
所以修学佛道之人，忽发五神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通五种）。
须急弃之。
此之所弃，正是百尺竿头求进步，若不肯弃，必成障道因缘，不唯无益，反受其害也。
六道众生如天、人、鬼神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。
然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。
《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。
本章已完成！
何谓依通，约法而知（譬如《周易》、算命、看相等等），缘身而用（譬如出阴神等），乘符往来，药饵灵变，此谓依通（即外道之神通也），何谓神通，静心照物（天眼通），宿命记持（他心通），种种分别，皆随定力，此谓神通（即小乘之神通）。
何谓道通，无心应物，缘化万有，水月空华、影像无主，此谓道通”（即大乘之神通道力）。
《楞严经》，指的是“通达事理的能力”。
主要涵盖有六种：（1）天眼通天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
（2）天耳通天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
（3）他心通他心通：能知众生心念造作。
参见心灵感应。
（4）神足通神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
（5）宿命通宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
（6）漏尽通漏尽通：佛教之神通是以漏尽通为主，漏是指见思二惑，尽是指断尽。
亦即断尽见思二惑，证阿罗汉果，依智慧为理体。
而产生之事相——神通。
才是佛教之神通，才是印祖所谓的得道之神通。
此神通乃佛教所独有。
若得漏尽通，则天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通皆转成佛教之神通。
若未得漏尽通，纵有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，仍然是妖魔鬼怪外道之“通”而已矣！
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所以修学佛道之人，忽发五神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通五种）。
须急弃之。
此之所弃，正是百尺竿头求进步，若不肯弃，必成障道因缘，不唯无益，反受其害也。
六道众生如天、人、鬼神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。
然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。
《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。
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