“这世间万物，皆有规律。
这马车颠簸，也有他的规律，掌握了这个规律，手指自然能随之振动。”
“一般修行，也能体会一些规律。
外家功夫，能体会力量的规律；内家功夫能，体会经脉真气的规律。
有人能从风中悟出武功，有人从水中悟出武功。
这武当有一门绝技，便是自水流悟得。”说完这话，虚空又看了任山一眼。
见任山毫无反应，便继续道：
“但这些体会，终究是不全面的”
“这个问题我也是思索良久，才有些认识。
人只有通过人体这个皮囊才能感知外部。
而人体亦是一世界，虽生于天地，然而也自有规律。
故而，只有人体与自然完全契合后，人体才能全面的感受外部世界的规律。
而一般情况下，由于人体也是自成体系，却是不能与外部世界完全契合。
而不契合的原因，却是人有自主意识。
故佛云，众生皆具如来心，却为妄识所蔽。
而道家亦有吾之大患，是吾有身之说。”
“顿悟是一种状态，这种情况下，人的自主意识处于一种不作为的状态。
这种不作为却不是完全不动，而是即动也不动的状态。
正如道家所云的“无所为，而无所不为；而佛家所谓不动明王，想亦是此义”。
任山却接道：“静止是相对的，运动是绝对的。”
虚空听了这话，却是沉思良久道：“好一个静止是相对，运动是绝对的。
施主大有慧根，与我佛有缘啊。
。
。
。
。”
任山一听这话，心道这老和尚不会想把我拉去做和尚吧，吓得慌忙摆手道：“打住，打住。
我喝酒吃肉，贪杯好色，与佛不敢有缘，不敢有缘。
。
。
。
。
。”
虚空看他如此，微微一笑，也不在此事再说，继续道：“三十多年前，我随妙谛方丈云游，也是坐在马车上，看着车顶悬挂的一串佛珠，居然入神了，然后感觉自己成了佛珠中的一颗。”
任山听到这，不由得问了一句：“想必大师是顿悟了，却不知大师悟到了什么？”
虚空闻言，微微一笑道：“悟到了，也没有悟到”又问任山道：“你昨天悟到了什么？”
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这马车颠簸，也有他的规律，掌握了这个规律，手指自然能随之振动。”
“一般修行，也能体会一些规律。
外家功夫，能体会力量的规律；内家功夫能，体会经脉真气的规律。
有人能从风中悟出武功，有人从水中悟出武功。
这武当有一门绝技，便是自水流悟得。”说完这话，虚空又看了任山一眼。
见任山毫无反应，便继续道：
“但这些体会，终究是不全面的”
“这个问题我也是思索良久，才有些认识。
人只有通过人体这个皮囊才能感知外部。
而人体亦是一世界，虽生于天地，然而也自有规律。
故而，只有人体与自然完全契合后，人体才能全面的感受外部世界的规律。
而一般情况下，由于人体也是自成体系，却是不能与外部世界完全契合。
而不契合的原因，却是人有自主意识。
故佛云，众生皆具如来心，却为妄识所蔽。
而道家亦有吾之大患，是吾有身之说。”
“顿悟是一种状态，这种情况下，人的自主意识处于一种不作为的状态。
这种不作为却不是完全不动，而是即动也不动的状态。
正如道家所云的“无所为，而无所不为；而佛家所谓不动明王，想亦是此义”。
任山却接道：“静止是相对的，运动是绝对的。”
虚空听了这话，却是沉思良久道：“好一个静止是相对，运动是绝对的。
施主大有慧根，与我佛有缘啊。
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。”
任山一听这话，心道这老和尚不会想把我拉去做和尚吧，吓得慌忙摆手道：“打住，打住。
我喝酒吃肉，贪杯好色，与佛不敢有缘，不敢有缘。
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虚空看他如此，微微一笑，也不在此事再说，继续道：“三十多年前，我随妙谛方丈云游，也是坐在马车上，看着车顶悬挂的一串佛珠，居然入神了，然后感觉自己成了佛珠中的一颗。”
任山听到这，不由得问了一句：“想必大师是顿悟了，却不知大师悟到了什么？”
虚空闻言，微微一笑道：“悟到了，也没有悟到”又问任山道：“你昨天悟到了什么？”
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