只见赵云如伏卧之巨龙，锋芒内敛，沉稳如山；关羽则似高据山巅的猛虎，双目微眯，偶尔流出的神光却摄人心魄。
这二人站在这里，真仿若龙骧虎跱，蛇豕屏窜,就连张飞这等粗豪奔放之士，亦放肆不起来。
当下张飞停步，向二人道：“在下燕人张飞，表字翼德，敢问两位高姓。”
郭斌拉着张飞道：“这位姓赵，名云，表字子龙，是鄙师兄。”说着又指着关羽道，“这位姓关名羽，字云长，河东解良人。
武功之高，在下是望尘莫及的。”
张飞肃然起敬，老老实实地道：“今日有幸得见诸位英豪，实在是老张的福气。”
然而对一众谋臣，老张则毫不理会。
看得郭斌苦笑摇头，赵云和关羽二人则连连逊谢。
张飞一进屋里，便闻到了扑鼻酒香，待看到桌上一坛坛最上等的英雄血，哈喇子都流出来了。
顾不得客气，一坐下便胡吃海塞起来，是夜宾主尽欢而散。
次日一早，张飞便早早起床，加入了晨跑的行列。
来伏龙山庄近一个月，他早习惯了众人晨练喊号子声。
晨跑结束，便拉着郭斌、赵云、关羽、管亥四人在校场上拉开阵势比起武来，只赢得了围观群众的阵阵喝彩之声。
只一日，张飞便与众人打成一片，与赵云、关羽诸人更是生出惺惺相惜之情。
武功练到极高的境界，一个可以相匹敌的对手实在是难寻得很的。
如此，在庄中歇息了三日，郭斌便启程往阳翟县城行去。
此次去阳翟县城不同以往，自京师回到阳翟，戏志才便早早地派人去县衙与原任刘县令做了交接，将府库中的物资账目等等该做交接的均做了清点，今日郭斌前去县衙，便是验看吏部文书，交接县令大印而已，自今日起，郭斌将是阳翟的老父母，这百里之地的实际支配者。
阳翟在后世属于河南禹州市，历史悠久，是中国第一个封建王朝“夏朝”的国都。
《帝王世纪》云:“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”
《水经．颍水注》：云“颍水自竭东迳阳翟故城北，夏禹始封于此为夏国”。
因此，说阳翟是华夏民族的起源地也是很有道理的。
这一点，可以从古汉语中寻得蛛丝马迹。
在研究古汉语读音时，值得庆幸的是，现在日语中保留了很多古汉语的读法，而华夏的读法便是其一。
古汉语中“华”与“夏”同音，读作“ka”。
那么为何我们生长在这片土地上的人们喜欢称自己为华夏民族呢？
为什么我们会自称华夏儿女呢？
因为夏是中华大地上有记录的最早的封建王朝，是这片土地上的明珠。
于是，当时阳翟附近的人自豪地称自己为“夏人”，鉴于当时的识字率很低，可能很多时候，人们便会认位这些人是“华人”。
因为“华”与“夏”读音相近，而且“华”有美丽光彩，繁盛精要之意，正与“夏国”在人们心中光彩照人的美好期许与印象是一致的。
慢慢地，这些人便成了“华夏人”，我们便也会自豪地称自己为“华夏儿女”。
在今天的日语《大辞泉》解释中，对“华夏”一词的解释是：“华者，华贵美丽；夏者，兴旺繁盛。
‘华夏’是中国人对自己祖国夸赞炫耀的词语。”
从春秋战国到秦汉大一统时代，“中华思想”亦即“华夷思想”逐渐形成，中国人将“夏、华夏、中华、中国”之类的美称赋予自己的祖国，与周边发展程度低下的夷、狄、戎、蛮相区别。
是对本国地处天下中心，文化为天下之冠的优越性的强烈自信的中华意识的结晶，是中华名族之民族意识形成的标志。
到了东汉，颍川作为豫州最靠近京师洛阳的郡，位置优越，豪族并起，而阳翟作为颍川最北面，是颍川郡最靠近洛阳的县。
故，颍川、阳翟人杰地灵，人才辈出。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
这二人站在这里，真仿若龙骧虎跱，蛇豕屏窜,就连张飞这等粗豪奔放之士，亦放肆不起来。
当下张飞停步，向二人道：“在下燕人张飞，表字翼德，敢问两位高姓。”
郭斌拉着张飞道：“这位姓赵，名云，表字子龙，是鄙师兄。”说着又指着关羽道，“这位姓关名羽，字云长，河东解良人。
武功之高，在下是望尘莫及的。”
张飞肃然起敬，老老实实地道：“今日有幸得见诸位英豪，实在是老张的福气。”
然而对一众谋臣，老张则毫不理会。
看得郭斌苦笑摇头，赵云和关羽二人则连连逊谢。
张飞一进屋里，便闻到了扑鼻酒香，待看到桌上一坛坛最上等的英雄血，哈喇子都流出来了。
顾不得客气，一坐下便胡吃海塞起来，是夜宾主尽欢而散。
次日一早，张飞便早早起床，加入了晨跑的行列。
来伏龙山庄近一个月，他早习惯了众人晨练喊号子声。
晨跑结束，便拉着郭斌、赵云、关羽、管亥四人在校场上拉开阵势比起武来，只赢得了围观群众的阵阵喝彩之声。
只一日，张飞便与众人打成一片，与赵云、关羽诸人更是生出惺惺相惜之情。
武功练到极高的境界，一个可以相匹敌的对手实在是难寻得很的。
如此，在庄中歇息了三日，郭斌便启程往阳翟县城行去。
此次去阳翟县城不同以往，自京师回到阳翟，戏志才便早早地派人去县衙与原任刘县令做了交接，将府库中的物资账目等等该做交接的均做了清点，今日郭斌前去县衙，便是验看吏部文书，交接县令大印而已，自今日起，郭斌将是阳翟的老父母，这百里之地的实际支配者。
阳翟在后世属于河南禹州市，历史悠久，是中国第一个封建王朝“夏朝”的国都。
《帝王世纪》云:“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”
《水经．颍水注》：云“颍水自竭东迳阳翟故城北，夏禹始封于此为夏国”。
因此，说阳翟是华夏民族的起源地也是很有道理的。
这一点，可以从古汉语中寻得蛛丝马迹。
在研究古汉语读音时，值得庆幸的是，现在日语中保留了很多古汉语的读法，而华夏的读法便是其一。
古汉语中“华”与“夏”同音，读作“ka”。
那么为何我们生长在这片土地上的人们喜欢称自己为华夏民族呢？
为什么我们会自称华夏儿女呢？
因为夏是中华大地上有记录的最早的封建王朝，是这片土地上的明珠。
于是，当时阳翟附近的人自豪地称自己为“夏人”，鉴于当时的识字率很低，可能很多时候，人们便会认位这些人是“华人”。
因为“华”与“夏”读音相近，而且“华”有美丽光彩，繁盛精要之意，正与“夏国”在人们心中光彩照人的美好期许与印象是一致的。
慢慢地，这些人便成了“华夏人”，我们便也会自豪地称自己为“华夏儿女”。
在今天的日语《大辞泉》解释中，对“华夏”一词的解释是：“华者，华贵美丽；夏者，兴旺繁盛。
‘华夏’是中国人对自己祖国夸赞炫耀的词语。”
从春秋战国到秦汉大一统时代，“中华思想”亦即“华夷思想”逐渐形成，中国人将“夏、华夏、中华、中国”之类的美称赋予自己的祖国，与周边发展程度低下的夷、狄、戎、蛮相区别。
是对本国地处天下中心，文化为天下之冠的优越性的强烈自信的中华意识的结晶，是中华名族之民族意识形成的标志。
到了东汉，颍川作为豫州最靠近京师洛阳的郡，位置优越，豪族并起，而阳翟作为颍川最北面，是颍川郡最靠近洛阳的县。
故，颍川、阳翟人杰地灵，人才辈出。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........