根据《后汉书皇甫规列传》记载：“及党事大起，天下名贤多见染逮。
规自以西州豪杰，耻不得与，乃先自上言：‘臣前荐故大司农张奂，是附党也。
又臣昔论输左校时，太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也，臣宜坐之。
’朝廷知而不问。”
“输”，罚役也。
所谓论输，谓论其罪而输作也。
这句话的意思是：等到党锢之禁大起后，天下的名臣贤士许多都受到了牵连。
皇甫规自认为是西北的豪杰，以不能参与党锢为耻辱，便上书道：“臣先前曾推荐原大司农张奂，是依附党人。
另外，臣当初被论罪罚役的时候，太学生张凤等人也曾上书为臣辩解，这是被党人所攀附。
所以臣也应当受到党人的连坐。”只是朝廷虽然知晓了这事情，却不对皇甫规问罪。
不要以为皇甫规争着抢着来认罪便是患了失心疯，他不过是想要融入士人阶层罢了。
党人以君子自况，具有一种不顾利害生死，不变其节的英勇斗争精神。
他们多具有为人清白的“清流”人品，是以天下名教是非为己任，大义根于其心的社会良心，所作所为又往往能站在恶势力的对立面，因此极得士民百姓的同情和敬仰。
特别是这些士大夫们在与外戚、宦官的斗争中表现出的高尚品格和勇敢精神，更是为广大人民群众所称道。
然而，让皇甫规遗憾的人，他虽然想通过这种方式努力跻身党人行列，可朝廷就是不认。
一句话：哥们儿不带你玩儿。
皇甫规是什么人？
他曾历任中郎将、度辽将军等职，多次击破、降服羌人，并缓和汉羌矛盾，与张奂、段?
合称”凉州三明”，官至护羌校尉。
熹平三年(174年)，皇甫规逝世，年七十一，获赠大司农。
著有文集五卷，已佚。
《全后汉文》录有其文。
可见他确是一位文武双全的杰出之士。
由此可见，以中原人为核心的关东豪族与西北豪族之间的权力斗争是一直存在的，东汉中原豪族排斥西北豪族的现象也是不容忽视的。
即便是为了反对宦官这一共同的敌人，不到万不得已时，中原豪族也是不愿意与西北豪族合作的。
除此之外，还有一个现象值得重视，那便是在《后汉书党锢列传》之中，立传的二十一位传主之中，竟无一个西北人。
刘陶和陈耽都是中原人氏，二人遭宦官诬陷而身死狱中，想来在士林之中也会引起一起不小的风波。
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规自以西州豪杰，耻不得与，乃先自上言：‘臣前荐故大司农张奂，是附党也。
又臣昔论输左校时，太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也，臣宜坐之。
’朝廷知而不问。”
“输”，罚役也。
所谓论输，谓论其罪而输作也。
这句话的意思是：等到党锢之禁大起后，天下的名臣贤士许多都受到了牵连。
皇甫规自认为是西北的豪杰，以不能参与党锢为耻辱，便上书道：“臣先前曾推荐原大司农张奂，是依附党人。
另外，臣当初被论罪罚役的时候，太学生张凤等人也曾上书为臣辩解，这是被党人所攀附。
所以臣也应当受到党人的连坐。”只是朝廷虽然知晓了这事情，却不对皇甫规问罪。
不要以为皇甫规争着抢着来认罪便是患了失心疯，他不过是想要融入士人阶层罢了。
党人以君子自况，具有一种不顾利害生死，不变其节的英勇斗争精神。
他们多具有为人清白的“清流”人品，是以天下名教是非为己任，大义根于其心的社会良心，所作所为又往往能站在恶势力的对立面，因此极得士民百姓的同情和敬仰。
特别是这些士大夫们在与外戚、宦官的斗争中表现出的高尚品格和勇敢精神，更是为广大人民群众所称道。
然而，让皇甫规遗憾的人，他虽然想通过这种方式努力跻身党人行列，可朝廷就是不认。
一句话：哥们儿不带你玩儿。
皇甫规是什么人？
他曾历任中郎将、度辽将军等职，多次击破、降服羌人，并缓和汉羌矛盾，与张奂、段?
合称”凉州三明”，官至护羌校尉。
熹平三年(174年)，皇甫规逝世，年七十一，获赠大司农。
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可见他确是一位文武双全的杰出之士。
由此可见，以中原人为核心的关东豪族与西北豪族之间的权力斗争是一直存在的，东汉中原豪族排斥西北豪族的现象也是不容忽视的。
即便是为了反对宦官这一共同的敌人，不到万不得已时，中原豪族也是不愿意与西北豪族合作的。
除此之外，还有一个现象值得重视，那便是在《后汉书党锢列传》之中，立传的二十一位传主之中，竟无一个西北人。
刘陶和陈耽都是中原人氏，二人遭宦官诬陷而身死狱中，想来在士林之中也会引起一起不小的风波。
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