5、不道。

指杀一家非死罪3人及肢解人。

6、大不敬。

指冒犯帝室尊严。

通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品,伪造御用药品以及误犯食禁。

7、不孝。

指不孝祖父母、父母,或在守孝期间结婚、作乐等。

8、不睦。

即谋杀某些亲属,或女子殴打、控告丈夫等。

9、不义。

指官吏之间互相杀害,士卒杀长官,学生杀老师,女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。

10、内乱。

亲属之间通奸或强奸等。”

这所谓的十恶,直接危害了封建专制制度的核心--君权、父权、神权和夫权,因此历代封建法典皆将之作为不赦之重罪,所谓“遇赦不赦”。

封建专制制度的核心,是自周朝以来便为人们所普遍认同的周礼演变而来,强调的是秩序。

所谓长幼有序,尊卑有序。

孔丘说:“君君臣臣父父子子。”意思是:“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”

更明确简单地说,就是每个人都要找好自己的位置,然后按照礼制行事。

因此,要说军队是封建统治阶级控制人身体的枷锁,那么礼制便是控制人思想的枷锁。

当所有人都认为寡妇改嫁是不对的时候,那它就是不对的。

所以说,有时候法律也是可以反过来影响道德的。

后来,西汉董仲舒又将其简化,成为“三纲”,即:“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”这样,便在理论上为整个社会赋予了一整套制度,这一套制度便成为帮助统治阶级维持社会秩序的利器,是社会的根本制度,因此下克上便无法被人所容忍。

而直接挑战这一根本制度的行为,则被人称为“十恶”,遇赦不赦,一定要死的。

所以说,当初在长社城外,朱儁欲将二十万黄巾降卒全部斩杀,在法理上是成立的。

而若没有郭斌横插一脚,广宗城内的这十五万黄巾士卒恐怕也是这个下场。

因此,当上午时分官军以三十台抛石机进攻城内之时,城内的黄巾军确然认为自己除了死亡,怕是已经没有别的退路了。

就在众人心灰意懒,想要死守广宗城,拼一个是一个的时候,郭斌敲开了广宗城的大门,给十五万黄巾军带来了新的希望。

就在褚燕欢欣鼓舞的时候,郭斌却开口给他们泼冷水了。

“这十五万普通士兵的性命,我可以保得住,至于黄巾高层.

.

.”郭斌面带憾色,停住了话头。

张梁三人顿时默然,原因他们自然是清楚的。

广宗城内这十五万黄巾军,让官军费劲了心力,更是逼着朝廷两度换帅,向世人证明了自己的实力。

当时固然是意气风发,名震江湖,可也在官军中结下了死仇,更是令得朝中忌惮不已。

因此,保下长社城外的黄巾俘虏与保下广宗城内的黄巾精锐的意义,大不相同,难度自然也相差极大。

当初的长社城外,并未曾进行过太过惨烈的大战,黄巾军虽然围住了长社城,其造成的危害却较之北路黄巾军小得多。
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