掷出三枚铜钱测算，每个铜钱是一爻，三爻为一卦，但只有八种结果，这样的测算过于简单笼统，后来，为了更精准更细致的预算，人们又增加了三爻，通俗的讲，就是三枚铜钱一共扔两次。
第一次的结果会有八种可能性，第二次同样有八种可能。
两次结果合在一起，就是八八六十四种变化，这就是易经六十四卦。
李东刚才测算的是“需”卦，是六十四卦中的第五种变化，六爻分别为：
需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。
自我致寇，敬慎不败也。
需于血，出自**。
象曰：需于血，顺以听也。
需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
入于**，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉;虽不当位，未大失也。
这需卦的大体意思，就是要等待时机。
所以，这六爻可以理解为：
在郊外等候，是说不能冒险前进。
照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动，没有违反正常的原则。
在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。
虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。
在泥淖中等待，泥淖**，环境险恶，灾难就在附近。
由于自己招致了强敌，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。
在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，只得顺从强者，听从摆布。
有酒有肉，吉利之兆，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。
进入地**之中，会遇到不速之客，恭敬地接待他们，结果是吉利的。
所以有惊无险，没有大的损失。
李东将卦辞解说一番后，又说道：“我还用小六壬的方法测算过，与需卦基本相同。”
他用小六壬测出的是“留连”，人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。
有喑味不明，延迟。
纠缠、拖延、漫长之含义。
卦象的解释他没说，要等遇到具体情况才能分析出来后续。
这些东西听得我云山雾罩，但也基本明白了一些，他的意思是，我们这次会遇到些困难，但陷入险境时要等待时机，不可冒进。
我随口又问他：“那我们从那边开始比较好？”
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第一次的结果会有八种可能性，第二次同样有八种可能。
两次结果合在一起，就是八八六十四种变化，这就是易经六十四卦。
李东刚才测算的是“需”卦，是六十四卦中的第五种变化，六爻分别为：
需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。
自我致寇，敬慎不败也。
需于血，出自**。
象曰：需于血，顺以听也。
需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
入于**，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉;虽不当位，未大失也。
这需卦的大体意思，就是要等待时机。
所以，这六爻可以理解为：
在郊外等候，是说不能冒险前进。
照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动，没有违反正常的原则。
在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。
虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。
在泥淖中等待，泥淖**，环境险恶，灾难就在附近。
由于自己招致了强敌，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。
在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，只得顺从强者，听从摆布。
有酒有肉，吉利之兆，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。
进入地**之中，会遇到不速之客，恭敬地接待他们，结果是吉利的。
所以有惊无险，没有大的损失。
李东将卦辞解说一番后，又说道：“我还用小六壬的方法测算过，与需卦基本相同。”
他用小六壬测出的是“留连”，人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。
有喑味不明，延迟。
纠缠、拖延、漫长之含义。
卦象的解释他没说，要等遇到具体情况才能分析出来后续。
这些东西听得我云山雾罩，但也基本明白了一些，他的意思是，我们这次会遇到些困难，但陷入险境时要等待时机，不可冒进。
我随口又问他：“那我们从那边开始比较好？”
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