第十八章：山神岳翁（2/3）
岳玄似乎完成了此行的目的，不再多言，转身便欲离去。
“岳山神请留步。”秀文忽然出声，声音柔和。
岳玄脚步一顿，侧身看来。
秀文从袖中取出一个小小的玉瓶，正是之前陶主簿所赠“五谷精粹”中的一小部分。
她将玉瓶托在掌心，微笑道：“此乃临川城隍所赠‘五谷精粹’，蕴含地脉灵气与五谷精华，对稳固根基、滋养灵体或有裨益。
山神镇守山林，梳理地脉，劳苦功高。
此物与山神或有助益，区区薄礼，聊表敬意，也谢过山神今日指点与馈赠。”
这“五谷精粹”虽是地祇之物，但其蕴含的纯净地气与生长精华，对山神这类地祇而言，确实是颇为合适的滋补之物。
此礼不算重，但胜在贴心，也表明了睦邻友好的态度。
岳玄目光在那玉瓶上停留一瞬，眼中闪过一丝几不可察的讶色，似乎没料到这位新来的“善愿仙使”如此会做人情。
他沉默片刻，没有推辞，伸手一招，那玉瓶便飞入他手中。
“有心了。”他简短地说了一句，将玉瓶收起，脸色似乎又和缓了半分，“二位神君新府初立，需稳固根基，老夫不便久扰，这便告辞。”
言罢，他身形一动，并未化作遁光，而是如同融入山风林影一般，瞬间消失在那株古松之后，气息也彻底隐没于整座栖霞山的灵气之中，仿佛从未出现过。
“这位岳山神，倒是干脆利落。”福德看着岳玄消失的方向，轻声道。
“嗯，看似冷淡，实则明理，也给了我们信物，算是认可了我们在此开府。”秀文点头，“不喜交际，但该说的话、该定的规矩都说得清楚明白。
这样的邻居，倒也省心。
只要我们不坏山中规矩，不损灵脉根本，他应当不会无故为难。”
福德点头赞同，将玉松子小心收好：“看来栖霞山这边，暂时可安定下来了。
三日后拜访城隍，才是真正接触此地神道体系的关键。
我们需做好准备，尽快将神府雏形构建起来，至少要有基本的聚灵、防护之能，也方便接引、感应香火愿力。”
接下来的三日，福德与秀文便以这初步奠基的神府为起点，开始忙碌起来。
他们并未急于立刻构筑宏伟殿宇。
神府的核心，首先在于与地脉、与天规、与自身神职的联结。
福德取出那叠神道符纸，以自身神力混合对祥和、安宁之道的感悟，在符纸上绘制“安土地神符”与“聚灵引脉符”，将其分别埋于神府地基的四个角落与中央泉眼附近。
符箓入地，与地脉隐隐相连，开始缓慢而稳定地汇聚方圆数十里的温和灵气，同时稳固此方土地，使之不易受外邪侵扰、地动山摇之影响。
秀文则负责梳理、引导汇聚而来的灵气，并开始构建神府外围的简易防护与迷踪阵法。
她以善愿、化煞之力为引，沟通天地间正念清灵之气，在神府基址外围形成一层无形的屏障。
这屏障不阻清风、不挡雨露，却能对心怀恶念、邪气森森的存在产生排斥与警示，同时也能在凡人误入附近时，自然产生轻微的“迷途”之感，使其不知不觉绕行，避免打扰。
两人皆是新晋神祇，神力有限，构建这些基础阵法也颇为耗费心神与时间。
但好在有法旨授权，有此地灵眼地利，加上配合默契，进展也算顺利。
闲暇时，两人也会站在神府基址边缘，俯瞰山下三郡之地，尝试以神职感应。
福德能隐约察觉到，这片广阔土地上，有祥和的炊烟，有安宁的村落，也有零星的一些躁动、不安的气息，如同平静水面下的暗流。
尤其在某些靠近山林、或商旅要道附近，这种躁动感似乎更明显些，印证了陶主簿关于“午马之年”气运影响和精怪活动频繁的说法。
秀文则更能感应到人心汇聚的“愿力”。
有祈求风调雨顺的，有盼望家人平安的，有希望病愈康健的，也有不少涉及远行、寻人、失物寻找的焦灼之愿，丝丝缕缕，如同纷乱的丝线，自四面八方飘荡而来，大多微弱而模糊，需细细分辨。
她将这些感应默默记下，留待日后熟悉了辖地具体情况，再作梳理回应。
三日后，清晨。
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“岳山神请留步。”秀文忽然出声，声音柔和。
岳玄脚步一顿，侧身看来。
秀文从袖中取出一个小小的玉瓶，正是之前陶主簿所赠“五谷精粹”中的一小部分。
她将玉瓶托在掌心，微笑道：“此乃临川城隍所赠‘五谷精粹’，蕴含地脉灵气与五谷精华，对稳固根基、滋养灵体或有裨益。
山神镇守山林，梳理地脉，劳苦功高。
此物与山神或有助益，区区薄礼，聊表敬意，也谢过山神今日指点与馈赠。”
这“五谷精粹”虽是地祇之物，但其蕴含的纯净地气与生长精华，对山神这类地祇而言，确实是颇为合适的滋补之物。
此礼不算重，但胜在贴心，也表明了睦邻友好的态度。
岳玄目光在那玉瓶上停留一瞬，眼中闪过一丝几不可察的讶色，似乎没料到这位新来的“善愿仙使”如此会做人情。
他沉默片刻，没有推辞，伸手一招，那玉瓶便飞入他手中。
“有心了。”他简短地说了一句，将玉瓶收起，脸色似乎又和缓了半分，“二位神君新府初立，需稳固根基，老夫不便久扰，这便告辞。”
言罢，他身形一动，并未化作遁光，而是如同融入山风林影一般，瞬间消失在那株古松之后，气息也彻底隐没于整座栖霞山的灵气之中，仿佛从未出现过。
“这位岳山神，倒是干脆利落。”福德看着岳玄消失的方向，轻声道。
“嗯，看似冷淡，实则明理，也给了我们信物，算是认可了我们在此开府。”秀文点头，“不喜交际，但该说的话、该定的规矩都说得清楚明白。
这样的邻居，倒也省心。
只要我们不坏山中规矩，不损灵脉根本，他应当不会无故为难。”
福德点头赞同，将玉松子小心收好：“看来栖霞山这边，暂时可安定下来了。
三日后拜访城隍，才是真正接触此地神道体系的关键。
我们需做好准备，尽快将神府雏形构建起来，至少要有基本的聚灵、防护之能，也方便接引、感应香火愿力。”
接下来的三日，福德与秀文便以这初步奠基的神府为起点，开始忙碌起来。
他们并未急于立刻构筑宏伟殿宇。
神府的核心，首先在于与地脉、与天规、与自身神职的联结。
福德取出那叠神道符纸，以自身神力混合对祥和、安宁之道的感悟，在符纸上绘制“安土地神符”与“聚灵引脉符”，将其分别埋于神府地基的四个角落与中央泉眼附近。
符箓入地，与地脉隐隐相连，开始缓慢而稳定地汇聚方圆数十里的温和灵气，同时稳固此方土地，使之不易受外邪侵扰、地动山摇之影响。
秀文则负责梳理、引导汇聚而来的灵气，并开始构建神府外围的简易防护与迷踪阵法。
她以善愿、化煞之力为引，沟通天地间正念清灵之气，在神府基址外围形成一层无形的屏障。
这屏障不阻清风、不挡雨露，却能对心怀恶念、邪气森森的存在产生排斥与警示，同时也能在凡人误入附近时，自然产生轻微的“迷途”之感，使其不知不觉绕行，避免打扰。
两人皆是新晋神祇，神力有限，构建这些基础阵法也颇为耗费心神与时间。
但好在有法旨授权，有此地灵眼地利，加上配合默契，进展也算顺利。
闲暇时，两人也会站在神府基址边缘，俯瞰山下三郡之地，尝试以神职感应。
福德能隐约察觉到，这片广阔土地上，有祥和的炊烟，有安宁的村落，也有零星的一些躁动、不安的气息，如同平静水面下的暗流。
尤其在某些靠近山林、或商旅要道附近，这种躁动感似乎更明显些，印证了陶主簿关于“午马之年”气运影响和精怪活动频繁的说法。
秀文则更能感应到人心汇聚的“愿力”。
有祈求风调雨顺的，有盼望家人平安的，有希望病愈康健的，也有不少涉及远行、寻人、失物寻找的焦灼之愿，丝丝缕缕，如同纷乱的丝线，自四面八方飘荡而来，大多微弱而模糊，需细细分辨。
她将这些感应默默记下，留待日后熟悉了辖地具体情况，再作梳理回应。
三日后，清晨。
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