有物混成，先天地生（2/7）
殊不知天地亦是大道后生、万物亦是大道次生。”
2.
先天地生，为万象之始
“天地有始、乾坤有初、阴阳有判、万象有生，
唯有大道无始无初、先天而存。
未有天，道已存；
未有地，道已立；
未有万物，道已运化；
未有古今，道已恒常。
天地是有形之始，大道是无形之根。
天地是万象外壳，大道是宇宙真魂。”
洪荒譬喻：混沌未开，大道先存
太古洪荒之时，宇宙混沌、日月未分、山河未形、万物未生。
世人想象一片虚无、一片空茫。
实则虚空不空、混沌有道。
冥冥之中，自有一股浑然真体，
静默蕴藏、默默运化、静静含育，
等待时序成熟、等待阴阳开合、等待天地开辟。
开辟之后，
天由此升、地由此降、风由此流、水由此生、人由此化、物由此成。
先存之道，为后有万物之母。
二、寂兮寥兮——无声无形，至虚至静
老子细描大道本体两大真态：寂、寥。
1.
寂兮：无声无响，至静无音
“寂，寂静、沉寂、无声、无噪、无动无哗。
大道运行万古、运化乾坤、生养万物，
却无声无息、不言不语、不喧不闹。
世人做事必有声、有为必有迹、成事必有张扬，
大道大功无声、大行无迹、大运无响。
风雷有声、四季有象、万物有形、人世有争，
唯独道体亘古寂然。”
2.
寥兮：无形无质，至虚无边
“寥，空旷、寥阔、无形、无体、无边无际、无框无界。
大道不占空间、不落形体、不著色相、不限方圆。
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2.
先天地生，为万象之始
“天地有始、乾坤有初、阴阳有判、万象有生，
唯有大道无始无初、先天而存。
未有天，道已存；
未有地，道已立；
未有万物，道已运化；
未有古今，道已恒常。
天地是有形之始，大道是无形之根。
天地是万象外壳，大道是宇宙真魂。”
洪荒譬喻：混沌未开，大道先存
太古洪荒之时，宇宙混沌、日月未分、山河未形、万物未生。
世人想象一片虚无、一片空茫。
实则虚空不空、混沌有道。
冥冥之中，自有一股浑然真体，
静默蕴藏、默默运化、静静含育，
等待时序成熟、等待阴阳开合、等待天地开辟。
开辟之后，
天由此升、地由此降、风由此流、水由此生、人由此化、物由此成。
先存之道，为后有万物之母。
二、寂兮寥兮——无声无形，至虚至静
老子细描大道本体两大真态：寂、寥。
1.
寂兮：无声无响，至静无音
“寂，寂静、沉寂、无声、无噪、无动无哗。
大道运行万古、运化乾坤、生养万物，
却无声无息、不言不语、不喧不闹。
世人做事必有声、有为必有迹、成事必有张扬，
大道大功无声、大行无迹、大运无响。
风雷有声、四季有象、万物有形、人世有争，
唯独道体亘古寂然。”
2.
寥兮：无形无质，至虚无边
“寥，空旷、寥阔、无形、无体、无边无际、无框无界。
大道不占空间、不落形体、不著色相、不限方圆。
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