五色乱目 五音乱耳（5/7）
昔日有一位清廉官吏，为官之初公正无私、两袖清风，深受百姓爱戴。
一日，有友人送来一件稀世美玉，色泽温润、世间罕见。
官吏初见美玉，心生喜爱，几番推辞之后，终究抵不住宝物的诱惑，将美玉收下。
自此之后，贪念的口子一旦打开，便再也难以收拢。
前来送礼献宝的人络绎不绝，奇珍古玩接连不断。
他渐渐忘却为官本心，利用职权敛财纳宝，行事越发不公。
最终东窗事发，官职被削，身败名裂，一生清名毁于难得之货。
反观山野之间的隐士，一生不慕奇珍、不恋宝物，日常所用皆是寻常瓦器布衣。
心中无贪念，行事坦荡磊落，德行始终纯粹完好。
老子言道：“繁华声色、游乐珍宝，层层叠叠包裹世人。
眼、耳、口、心、行，逐一被外物侵蚀。
五官被扰，心神被乱，品行被毁，这便是俗世众生的常态。”
六、为腹不为目，去彼取此——圣人取舍，守本弃末
前五类祸患尽数讲完，老子道出本章核心要义，也是修身立身、抵御诱惑的终极准则：是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1.
解读“为腹”与“为目”
老子一字一句，剖析两种活法、两种追求。
“何为为腹？
腹，代指人的根本生存需求。
人活于世，需要饱腹充饥、滋养身体、安稳度日。
为腹，便是满足生命最朴素、最根本的需求。
吃得饱、穿得暖、居得安，足矣。
不追求口腹的极致厚味，不追求服饰的极致华美，不追求玩乐的极致放纵，不追求珍宝的极致奢华。
守住生命本源，滋养肉身与本心，简朴度日，恬淡安生。
何为为目？
目，不单单指双眼，而是代指一切外在感官、浮华享乐、虚荣攀比。
为目，便是终日追逐五色、五音、五味、游猎、奇货，一心满足外在的与虚荣。
双眼贪恋美色华饰，双耳沉迷靡音欢歌，口舌执着珍馐厚味，心神向往放纵嬉游，身心被无尽的牵着走，本末倒置，舍本逐末。”
老子进一步区分本末：“腹是本，目是末；生存为本，享乐为末；本心为本，外物为末。
圣人洞察万物道理，明白人生真正的安稳与快乐，不在于无尽的享乐，而在于守住根本、恬淡朴素。
所以圣人立身行事，只为填饱肚子、养护身躯、安定本心，绝不放纵感官、追逐浮华虚荣。
这便是‘为腹不为目’。”
2.
去彼取此：明确取舍，坚守本心
“彼，指代前面所说的五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货，也就是一切浮华外物、过度、奢靡享乐。
此，指代朴素本真、清淡度日、安定心神、坚守德行、满足根本需求的生活方式。
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一日，有友人送来一件稀世美玉，色泽温润、世间罕见。
官吏初见美玉，心生喜爱，几番推辞之后，终究抵不住宝物的诱惑，将美玉收下。
自此之后，贪念的口子一旦打开，便再也难以收拢。
前来送礼献宝的人络绎不绝，奇珍古玩接连不断。
他渐渐忘却为官本心，利用职权敛财纳宝，行事越发不公。
最终东窗事发，官职被削，身败名裂，一生清名毁于难得之货。
反观山野之间的隐士，一生不慕奇珍、不恋宝物，日常所用皆是寻常瓦器布衣。
心中无贪念，行事坦荡磊落，德行始终纯粹完好。
老子言道：“繁华声色、游乐珍宝，层层叠叠包裹世人。
眼、耳、口、心、行，逐一被外物侵蚀。
五官被扰，心神被乱，品行被毁，这便是俗世众生的常态。”
六、为腹不为目，去彼取此——圣人取舍，守本弃末
前五类祸患尽数讲完，老子道出本章核心要义，也是修身立身、抵御诱惑的终极准则：是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1.
解读“为腹”与“为目”
老子一字一句，剖析两种活法、两种追求。
“何为为腹？
腹，代指人的根本生存需求。
人活于世，需要饱腹充饥、滋养身体、安稳度日。
为腹，便是满足生命最朴素、最根本的需求。
吃得饱、穿得暖、居得安，足矣。
不追求口腹的极致厚味，不追求服饰的极致华美，不追求玩乐的极致放纵，不追求珍宝的极致奢华。
守住生命本源，滋养肉身与本心，简朴度日，恬淡安生。
何为为目？
目，不单单指双眼，而是代指一切外在感官、浮华享乐、虚荣攀比。
为目，便是终日追逐五色、五音、五味、游猎、奇货，一心满足外在的与虚荣。
双眼贪恋美色华饰，双耳沉迷靡音欢歌，口舌执着珍馐厚味，心神向往放纵嬉游，身心被无尽的牵着走，本末倒置，舍本逐末。”
老子进一步区分本末：“腹是本，目是末；生存为本，享乐为末；本心为本，外物为末。
圣人洞察万物道理，明白人生真正的安稳与快乐，不在于无尽的享乐，而在于守住根本、恬淡朴素。
所以圣人立身行事，只为填饱肚子、养护身躯、安定本心，绝不放纵感官、追逐浮华虚荣。
这便是‘为腹不为目’。”
2.
去彼取此：明确取舍，坚守本心
“彼，指代前面所说的五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货，也就是一切浮华外物、过度、奢靡享乐。
此，指代朴素本真、清淡度日、安定心神、坚守德行、满足根本需求的生活方式。
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