于是，段祺瑞指令吴炳湘密切监视陈独秀等人，必要时得采取行动。
果然，六月十一日，当陈独秀带着传单前往新世界准备散发时，即被吴炳湘布下的密探拘捕；接着，吴炳湘又派人查抄了位于北池子箭杆胡同九号陈独秀的住宅，搜出数百份《北京市民宣言》传单及数十件《新青年》等进步的报刊、杂志。
于是，北洋政府即欲以妨害治安罪惩处陈独秀以作儆戒。
李大钊得知陈独秀被捕后，立即组织学生将消息四处传播，欲通过社会舆论给北洋政府施加压力，以营救陈独秀。
六月十三日，《晨报》又率先报道了“陈独秀被捕”的消息；接着，各大报纸都纷纷发表消息和评论；顿时，全国舆论为之哗然。
《民国日报》在《北京军警逮捕陈独秀黑暗势力猖獗》一中评述：“当此风潮初定、人心浮动之时，政府苟有悔过之诚心，不应对于国内最负盛名之新派学者，加以摧残，而惹起不幸之纠葛也。”
《申报》则刊载《北京之字狱》等多篇章评论道：“陈独秀之被捕，《益书报》之封禁；利用黑暗势力，摧毁学术思想之自由，乃北京最近之字狱也。”
北京大学教授刘师培、马裕藻、马叙伦、程演生、王星拱等四十余人，也联名致《函》京师警察厅长，言：“陈独秀之言行，无非激于书生爱国之愚悃。”竭力为陈独秀开脱。
而江苏省教育会致《函》教育部，则更是直言：“陈独秀被捕，众情疑骇，谓将兴字之狱；查言论自由载在《约法》，学潮甫息，似不宜再激波澜；请从速省释，以免各方误会。”
胡适则以与京师警察厅长吴炳湘是安徽同乡的关系，也致《函》恳请“为陈独秀保释”。
同时，民国大学、中国大学、北京高等师范学校、新华商业专门学校等二十九所高等院校的校长也都致《函》教育部，愿为陈独秀保释。
接着，一些社会名流与政界人士也纷纷发声了。
章士钊致《电》谴责：“忽兴网，重激众怒。”
孙中山则当着正在上海的内务总长许世英的面，痛斥：“你们干得好事！”
而广东军政府主席总裁岑春煊也《通电》要求“释放陈独秀”。
如此多的呼声为陈独秀开脱与保释，令北洋政府不知所措了，真是关也不是、放也不是。
为免触犯众怒，段祺瑞权衡利弊后只得放人了。
于是，将关押了三个月的陈独秀释放。
陈独秀获释后，受到了社会各界的欢迎，并因入狱而更受世人瞩目与称颂了。
可是，陈独秀虽然获得了自由，但仍受到北洋政府的严密监视，其所主编的《每周评论》也被查禁了。
陈独秀觉到不能再在北京待下去，遂带了尚未查禁的《新青年》回到上海，继续其未竟的事业。
而李大剑则仍在北京，继续宣传马克思主义。
自此，李大剑留于北京，陈独秀居在上海，遥相呼应共同为华夏的新生而奋斗，遂有了“南陈、北李”之称。
“五·四运动”后，《每周评论》虽被查禁了，但由进步社团创办的报、刊却如雨后春笋般地冒了出来。
一时间，全国的报、刊骤增四百余种。
其中，影响力较大的有，由毕业于湖南第一师范学校湖南湘潭人毛＊泽＊东＊创办的《湘江评论》。
毛＊泽＊东＊在《湘江评论》的《创刊宣言》中指出：“什么力量最强？
民众联合的力量最强。”而在《民众的大联合》一中，毛＊泽＊东＊进一步指出：“改造中国社会的根本办法在于民众的大联合。”
此时，刚从日本明治法律学校毕业回国、又就读于天津南开大校的江苏淮安人周恩来则与校友马骏，及直隶女子师范学校的郭隆真、刘清扬、邓颖超等人，将天津学生联合会和天津女界爱国同志会的二十名男女青年，组织成立了一个进步学生团体“觉悟社”。
“觉悟社”成员积极投身“五·四运动”，并编印了《天津学生联合会报》与《觉悟》杂志。
周恩来则在其主编的《觉悟》上发表了《觉悟的宣言》，中提出：“要铲除一切不合现代进化的军阀主义、资产阶级、党阀、官僚、男女不平等界限、顽固思想、旧道德、旧伦常。”号召民众联合起来，旗帜鲜明地与旧制度决裂，向旧社会宣战。
此时，“抵制日货运动”也愈演愈烈，凡经营日货及为日方服务均在被抵制之列。
一时间，国人皆以使用日货为耻，谁也不愿再用日货了；甚至于将大量的日货集中烧毁，以发泄心中的愤怒；致使许多商家不敢再进日货，连海外的许多华侨也与日本断了关系。
在“五·四运动”**时的七月，因“抵制日货运”而使日本对华出口额几乎为零。
在抵制日货的同时，国人则以售卖国货为荣；某商家还在店前贴出一副对联“同胞热心提倡国货，诸君协力挽回利权”以显示其爱国之心，可见一斑。
中国人的“抵制日货运动”令日本政府大为震惊，一面给北洋政府施压要其设法平息，一面则**裸地用野蛮手段压制中国人的抗日情绪。
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果然，六月十一日，当陈独秀带着传单前往新世界准备散发时，即被吴炳湘布下的密探拘捕；接着，吴炳湘又派人查抄了位于北池子箭杆胡同九号陈独秀的住宅，搜出数百份《北京市民宣言》传单及数十件《新青年》等进步的报刊、杂志。
于是，北洋政府即欲以妨害治安罪惩处陈独秀以作儆戒。
李大钊得知陈独秀被捕后，立即组织学生将消息四处传播，欲通过社会舆论给北洋政府施加压力，以营救陈独秀。
六月十三日，《晨报》又率先报道了“陈独秀被捕”的消息；接着，各大报纸都纷纷发表消息和评论；顿时，全国舆论为之哗然。
《民国日报》在《北京军警逮捕陈独秀黑暗势力猖獗》一中评述：“当此风潮初定、人心浮动之时，政府苟有悔过之诚心，不应对于国内最负盛名之新派学者，加以摧残，而惹起不幸之纠葛也。”
《申报》则刊载《北京之字狱》等多篇章评论道：“陈独秀之被捕，《益书报》之封禁；利用黑暗势力，摧毁学术思想之自由，乃北京最近之字狱也。”
北京大学教授刘师培、马裕藻、马叙伦、程演生、王星拱等四十余人，也联名致《函》京师警察厅长，言：“陈独秀之言行，无非激于书生爱国之愚悃。”竭力为陈独秀开脱。
而江苏省教育会致《函》教育部，则更是直言：“陈独秀被捕，众情疑骇，谓将兴字之狱；查言论自由载在《约法》，学潮甫息，似不宜再激波澜；请从速省释，以免各方误会。”
胡适则以与京师警察厅长吴炳湘是安徽同乡的关系，也致《函》恳请“为陈独秀保释”。
同时，民国大学、中国大学、北京高等师范学校、新华商业专门学校等二十九所高等院校的校长也都致《函》教育部，愿为陈独秀保释。
接着，一些社会名流与政界人士也纷纷发声了。
章士钊致《电》谴责：“忽兴网，重激众怒。”
孙中山则当着正在上海的内务总长许世英的面，痛斥：“你们干得好事！”
而广东军政府主席总裁岑春煊也《通电》要求“释放陈独秀”。
如此多的呼声为陈独秀开脱与保释，令北洋政府不知所措了，真是关也不是、放也不是。
为免触犯众怒，段祺瑞权衡利弊后只得放人了。
于是，将关押了三个月的陈独秀释放。
陈独秀获释后，受到了社会各界的欢迎，并因入狱而更受世人瞩目与称颂了。
可是，陈独秀虽然获得了自由，但仍受到北洋政府的严密监视，其所主编的《每周评论》也被查禁了。
陈独秀觉到不能再在北京待下去，遂带了尚未查禁的《新青年》回到上海，继续其未竟的事业。
而李大剑则仍在北京，继续宣传马克思主义。
自此，李大剑留于北京，陈独秀居在上海，遥相呼应共同为华夏的新生而奋斗，遂有了“南陈、北李”之称。
“五·四运动”后，《每周评论》虽被查禁了，但由进步社团创办的报、刊却如雨后春笋般地冒了出来。
一时间，全国的报、刊骤增四百余种。
其中，影响力较大的有，由毕业于湖南第一师范学校湖南湘潭人毛＊泽＊东＊创办的《湘江评论》。
毛＊泽＊东＊在《湘江评论》的《创刊宣言》中指出：“什么力量最强？
民众联合的力量最强。”而在《民众的大联合》一中，毛＊泽＊东＊进一步指出：“改造中国社会的根本办法在于民众的大联合。”
此时，刚从日本明治法律学校毕业回国、又就读于天津南开大校的江苏淮安人周恩来则与校友马骏，及直隶女子师范学校的郭隆真、刘清扬、邓颖超等人，将天津学生联合会和天津女界爱国同志会的二十名男女青年，组织成立了一个进步学生团体“觉悟社”。
“觉悟社”成员积极投身“五·四运动”，并编印了《天津学生联合会报》与《觉悟》杂志。
周恩来则在其主编的《觉悟》上发表了《觉悟的宣言》，中提出：“要铲除一切不合现代进化的军阀主义、资产阶级、党阀、官僚、男女不平等界限、顽固思想、旧道德、旧伦常。”号召民众联合起来，旗帜鲜明地与旧制度决裂，向旧社会宣战。
此时，“抵制日货运动”也愈演愈烈，凡经营日货及为日方服务均在被抵制之列。
一时间，国人皆以使用日货为耻，谁也不愿再用日货了；甚至于将大量的日货集中烧毁，以发泄心中的愤怒；致使许多商家不敢再进日货，连海外的许多华侨也与日本断了关系。
在“五·四运动”**时的七月，因“抵制日货运”而使日本对华出口额几乎为零。
在抵制日货的同时，国人则以售卖国货为荣；某商家还在店前贴出一副对联“同胞热心提倡国货，诸君协力挽回利权”以显示其爱国之心，可见一斑。
中国人的“抵制日货运动”令日本政府大为震惊，一面给北洋政府施压要其设法平息，一面则**裸地用野蛮手段压制中国人的抗日情绪。
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