嬖、妾就是作为牺牲的女子，将其沉入河中祭神，这实际上就是后世所说的河伯娶妇。
周代以后，沉祭仍很盛行。
《周礼·大宗伯》谓：以狸沉祭山川林泽。
郑玄注释说：祭山林曰埋，川泽曰沉。
《仪礼·觐礼》也说：祭川，沉。
水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。”云希明说。
“再就是悬投，这是祭山神使用的。
悬又叫升，就是把物品悬挂起来礼神。
《仪礼·觐礼》说：祭山丘陵，升。
《尔雅·释天》也说：祭山曰庪县。
《山海经·中山经》记祭祀自甘枣之山至于鼓镫之山。
诸山神的礼仪是，毛太牢之具，县以吉玉，即将祭品用玉悬挂起来。
投就是将祭品投放于山中地上。
《山海经·北次二经》记祭祀，自管涔之山至于敦题之山，诸山神的礼仪是:毛用一雄鸡、彘、瘗，有一璧一圭，投而不糈。
即将祭祀用的璧和玉投掷远处，而不陈列祭具。
除此之外还有各式各样五花八门的处理祭品的手段，不胜枚举。”云希明说。
“哪止五花八门，简直就是骇人听闻，令人毛骨悚然。”陆大叔走过来感慨道。
“大家的情况怎么样？”我问。
“放心吧，都没事，都是轻伤，没有大碍。”陆大叔说。
“阴阴，祭祀不都是非常正式的么，我看这个壁画画的，怎么是在坟墓里？”王娜姐问。
“祭祀的场所也很有讲究，并不都是体面的场所。”我说，“祭祀，总要在某些地举行。
早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。
随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。
最初的祭祀场所是比较简单的。
如祭天，或在高山上，或在大树下，或在水边，或在杆下。
后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。
祭祀场所主要有以下几种：第一平地，这是最原始最简单的祭祀场所。
古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为墠。
《礼记·礼器》称：至敬不坛，扫地而祭。
《礼记·祭法》说：除地为墠。
第二坛，《礼记·祭法》注：封土为坛，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。
因祭祀对象不同，坛有不同的形状。
祭天用圆坛，古称圆丘；祭地用方坛，古称方丘。
坛的高度和宽度因时间、地、等级而不相同。
坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。
秦汉封禅礼，就是在泰山封土为坛以祭天，叫封；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫禅；合称为封禅。
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周代以后，沉祭仍很盛行。
《周礼·大宗伯》谓：以狸沉祭山川林泽。
郑玄注释说：祭山林曰埋，川泽曰沉。
《仪礼·觐礼》也说：祭川，沉。
水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。”云希明说。
“再就是悬投，这是祭山神使用的。
悬又叫升，就是把物品悬挂起来礼神。
《仪礼·觐礼》说：祭山丘陵，升。
《尔雅·释天》也说：祭山曰庪县。
《山海经·中山经》记祭祀自甘枣之山至于鼓镫之山。
诸山神的礼仪是，毛太牢之具，县以吉玉，即将祭品用玉悬挂起来。
投就是将祭品投放于山中地上。
《山海经·北次二经》记祭祀，自管涔之山至于敦题之山，诸山神的礼仪是:毛用一雄鸡、彘、瘗，有一璧一圭，投而不糈。
即将祭祀用的璧和玉投掷远处，而不陈列祭具。
除此之外还有各式各样五花八门的处理祭品的手段，不胜枚举。”云希明说。
“哪止五花八门，简直就是骇人听闻，令人毛骨悚然。”陆大叔走过来感慨道。
“大家的情况怎么样？”我问。
“放心吧，都没事，都是轻伤，没有大碍。”陆大叔说。
“阴阴，祭祀不都是非常正式的么，我看这个壁画画的，怎么是在坟墓里？”王娜姐问。
“祭祀的场所也很有讲究，并不都是体面的场所。”我说，“祭祀，总要在某些地举行。
早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。
随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。
最初的祭祀场所是比较简单的。
如祭天，或在高山上，或在大树下，或在水边，或在杆下。
后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。
祭祀场所主要有以下几种：第一平地，这是最原始最简单的祭祀场所。
古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为墠。
《礼记·礼器》称：至敬不坛，扫地而祭。
《礼记·祭法》说：除地为墠。
第二坛，《礼记·祭法》注：封土为坛，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。
因祭祀对象不同，坛有不同的形状。
祭天用圆坛，古称圆丘；祭地用方坛，古称方丘。
坛的高度和宽度因时间、地、等级而不相同。
坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。
秦汉封禅礼，就是在泰山封土为坛以祭天，叫封；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫禅；合称为封禅。
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