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在以孝治天下的时代,孔融的理论是大胆而一针见血的,因为后世的许多大师包括胡适、钱钟书、李敖等都不约而同地为这个理论点了赞。

胡适曾给刚出世的孩子写了一首诗,“树本无心结子,我也无恩于你。

但是你既来了,我不能不养你教你,那是我对人道的义务,并不是待你的恩谊,将来你长大时,莫忘了我怎样教训儿子:我要你做一个堂堂的人,不要你做我的孝顺儿子。”

孔融的理论不容于世,可要是他晚生一百年的话,结果就大不一样了。

因为在他之后的几十年,已经有人喊出了“礼教岂为我辈而设”的言论。

孔融生活在现在,又何尝不能成为名士、成为大师呢?

由此可见,百姓们最害怕的乱世,又何尝不能是思想家们的乐土呢?

将孔融的理论给曹操的,正是被孔融的好基友祢衡,他们和杨修组成了当时极为有名的“坑货三人行”;他们相互之间互相吹捧,极尽肉麻之能事,——如孔融称祢衡是“颜回不死”,祢衡称孔融是“仲尼复生”。

孔融将祢衡推荐给了汉献帝,他坚称,“帝室皇居,必蓄非常之宝。

若衡等辈,不可多得。”献帝不敢作主,将荐表交给了曹操;哪知祢衡蔑视曹操,对他很不礼貌。

曹操便令祢衡当鼓吏,在大宴宾客时,命他击鼓助兴,祢衡借机击鼓骂曹,让曹操欲杀之而后快。

曹操于是派他前往荆州劝降刘表,想借刘表之手杀了他,想不到刘表却将祢衡当作上宾,每次议事或发布告都由祢衡表态;后来祢衡又对刘表不恭,后者便派他到部将黄祖那里当书记。

祢衡恃才傲慢,非常狂妄,终于被黄祖所杀。

祢衡这样的人,大概是不会给曹操打报告的;更大的可能是,孔融的理论原本就是曹操提出来的。

在那个时代,除了曹操这么活泛的脑袋,谁又能想得出这么先进的论调呢?

只是他并没有署上自己的名姓,以待后世那些大师们的膜拜,而是将这理论当成了工具,借此杀了孔融。

范二编造的一个故事,原本只是想借机搭讪孔仪罢了,可又何尝不能成为杀死他的工具呢?

当他将这个故事完之后,孔仪已经是不出半句话来,却早已被气得手脚哆嗦了。

孔仪对这样的故事,无论如何是不会相信的,可站在他的立场上,又怎能开口反驳?

否则与欠债不还的人何异?

而被他所期望的殷仲堪,此时也若有所思起来,好一会才悠悠地道,“听你带了几万石粮食到荆州,不知现在还剩多少?”

孔仪听他问出这样的一句话,顿时大跌眼镜。

“难道他已经猜到我此次来天门到底要干嘛了吗?”范二听了殷仲堪之语,第一时间有了这个念头后,又想到,“时当乱世,谁家不在默默地扩充自己家的部曲,就算自己在收买人心,他也应该是睁一只眼闭一只眼吧?

毕竟就算这些人都给他,他也养不活啊.

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是了,这好家伙原来是想借粮食啊。”

有了这个想法之后,范二当即睁着眼睛瞎话,“明公有所不知啊,我此次带来的粮食基本上都是我家叔祖父筹集出来借给叔父的,当然我也自备了一些带来使用,数量上却不是很多。

如果明公实在有需要的话.
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