然而，这"道韵"却仿佛是一团迷雾，若隐若现，有时清晰如在目前，有时又缥缈如天际云烟。
他也清楚，这或许是自己功力还不深厚所致，暂时无法清晰地显现道韵，如璞玉未琢，如宝珠蒙尘。
但他明白，这急不来，只能慢慢积累，等待时机，如农夫候雨，如渔者待潮。
倒是张三丰看了葛洪那本《抱朴子丹经》后，心中充满了疑问，如春笋破土，层出不穷，向林正英提了好些让人头疼的问题。
比如《丹经》上记载的"五石散"，在两晋时期，那可是贵族们养生最为喜爱的丹药，风靡一时，洛阳纸贵。
据说，服用了"五石散"后，会让人感到心神舒畅，精神焕发，肌肤燥热，需行"散"以发散药力，故宽衣缓带，赤足而行，成为一时风尚。
可张三丰经过仔细地分析与思考后，发现那分明就是虎狼之药。
"五石散"中含有的各种矿物质——石钟乳、朱砂、雄黄、曾青、慈石，长期服用，不仅不会对身体有益，反而会损害身体的机能，侵蚀五脏六腑，缩短人的寿命，如饮鸩止渴，如抱薪救火。
张三丰不禁疑惑，为何当时的人却对其趋之若鹜，甚至以服药为荣，不服药者为鄙？
原来，晋朝时期的贵族们有着一种独特的观念，他们将御女能力来衡量自己的生命力，视为男子气概的象征。
在他们眼中，能够拥有众多女子，且精力充沛，便是一种强大的体现，如猛兽之壮，如骏马之骏。
其实在晋朝以前，好些帝王也是如此的。
例如，西汉的汉武帝，虽已年迈，却依然向大臣们吹嘘一日不可无女，那"金屋藏娇"的典故，不过是其风流生涯的冰山一角；而汉成帝更是荒淫无度，最终力追先人，直接死在赵合德肚皮上，成为千古笑柄。
这种观念与行为，让张三丰对当时的社会风气深感困惑，眉头紧锁，如看一场荒诞的闹剧。
再比如加入朱砂炼丹。
按照《丹经》的记载，所成的丹药，人服食后能够变得年轻，白发转黑，齿落更生，如返老还童。
可是，这朱砂本身便是含有汞这种剧毒物质，服之令人神昏志乱，为何就不能直接只用朱砂来练丹呢？
岂不是更加"效专力猛"？
对于张三丰提出的这些问题，林正英一时之间竟不知如何作答。
她只是含糊地解释道，要以阴阳调和之理，使药性柔和下来，减少对人体的伤害，才加入了其他成分，如甘草之缓，如蜂蜜之润。
张三丰却追问道，眼睛清澈如泉，却锐利如剑："那就是说丹汞本身是对人体有害的哟？
那为何还要用它？
岂不是明知有毒而故犯？
"
这可把林正英给问住了。
她一时之间不知该如何回应，只觉得这孩子的问题太过犀利，如庖丁解牛，直抵要害，让自己有些应接不暇，额角渗出细汗，心中暗叹：此子将来，必非池中之物。
好在张三丰更多的时间是在看《道德经》。
遇到字句不懂之处，他便虚心地向二叔公请教。
二叔公也总是能够语焉不详地糊过去，用一些看似高深却又让人摸不着头脑的话来应对张三丰的疑问，如"道可道，非常道，这'非常'二字，你且慢慢体会"，如"无为而无不为，这'无为'不是不为，而是……嗯……为而不争"。
在理解方面，二叔公也没有过多地讲解，全靠张三丰自己去思考、去领悟，如师父领进门，修行在个人。
当然，对于一些他理解得比较深入的地方，二叔公也会和他说说自己的看法。
然而，张三丰并不大认同二叔公的观点，心中暗想：祖祖的解释，似乎过于拘泥，少了那份超然物外的洒脱。
在一些章节上，张三丰是看得相当入神，如"致虚极，守静笃"，他仿佛能够看到太上老君在那遥远的历史长河中，骑着青牛，西出函谷，慈祥地向他讲述着大道的真谛，那声音如洪钟大吕，又如细雨润物。
但好些章节他又感到很茫然，如"天地不仁，以万物为刍狗"，心中充满了疑惑——天地果真不仁么？
那为何又生养万物？
他实在忍不住，便去找二叔公研讨，疑惑地说道："这《道德经》许多地方直接就是帝王之术嘛！
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他也清楚，这或许是自己功力还不深厚所致，暂时无法清晰地显现道韵，如璞玉未琢，如宝珠蒙尘。
但他明白，这急不来，只能慢慢积累，等待时机，如农夫候雨，如渔者待潮。
倒是张三丰看了葛洪那本《抱朴子丹经》后，心中充满了疑问，如春笋破土，层出不穷，向林正英提了好些让人头疼的问题。
比如《丹经》上记载的"五石散"，在两晋时期，那可是贵族们养生最为喜爱的丹药，风靡一时，洛阳纸贵。
据说，服用了"五石散"后，会让人感到心神舒畅，精神焕发，肌肤燥热，需行"散"以发散药力，故宽衣缓带，赤足而行，成为一时风尚。
可张三丰经过仔细地分析与思考后，发现那分明就是虎狼之药。
"五石散"中含有的各种矿物质——石钟乳、朱砂、雄黄、曾青、慈石，长期服用，不仅不会对身体有益，反而会损害身体的机能，侵蚀五脏六腑，缩短人的寿命，如饮鸩止渴，如抱薪救火。
张三丰不禁疑惑，为何当时的人却对其趋之若鹜，甚至以服药为荣，不服药者为鄙？
原来，晋朝时期的贵族们有着一种独特的观念，他们将御女能力来衡量自己的生命力，视为男子气概的象征。
在他们眼中，能够拥有众多女子，且精力充沛，便是一种强大的体现，如猛兽之壮，如骏马之骏。
其实在晋朝以前，好些帝王也是如此的。
例如，西汉的汉武帝，虽已年迈，却依然向大臣们吹嘘一日不可无女，那"金屋藏娇"的典故，不过是其风流生涯的冰山一角；而汉成帝更是荒淫无度，最终力追先人，直接死在赵合德肚皮上，成为千古笑柄。
这种观念与行为，让张三丰对当时的社会风气深感困惑，眉头紧锁，如看一场荒诞的闹剧。
再比如加入朱砂炼丹。
按照《丹经》的记载，所成的丹药，人服食后能够变得年轻，白发转黑，齿落更生，如返老还童。
可是，这朱砂本身便是含有汞这种剧毒物质，服之令人神昏志乱，为何就不能直接只用朱砂来练丹呢？
岂不是更加"效专力猛"？
对于张三丰提出的这些问题，林正英一时之间竟不知如何作答。
她只是含糊地解释道，要以阴阳调和之理，使药性柔和下来，减少对人体的伤害，才加入了其他成分，如甘草之缓，如蜂蜜之润。
张三丰却追问道，眼睛清澈如泉，却锐利如剑："那就是说丹汞本身是对人体有害的哟？
那为何还要用它？
岂不是明知有毒而故犯？
"
这可把林正英给问住了。
她一时之间不知该如何回应，只觉得这孩子的问题太过犀利，如庖丁解牛，直抵要害，让自己有些应接不暇，额角渗出细汗，心中暗叹：此子将来，必非池中之物。
好在张三丰更多的时间是在看《道德经》。
遇到字句不懂之处，他便虚心地向二叔公请教。
二叔公也总是能够语焉不详地糊过去，用一些看似高深却又让人摸不着头脑的话来应对张三丰的疑问，如"道可道，非常道，这'非常'二字，你且慢慢体会"，如"无为而无不为，这'无为'不是不为，而是……嗯……为而不争"。
在理解方面，二叔公也没有过多地讲解，全靠张三丰自己去思考、去领悟，如师父领进门，修行在个人。
当然，对于一些他理解得比较深入的地方，二叔公也会和他说说自己的看法。
然而，张三丰并不大认同二叔公的观点，心中暗想：祖祖的解释，似乎过于拘泥，少了那份超然物外的洒脱。
在一些章节上，张三丰是看得相当入神，如"致虚极，守静笃"，他仿佛能够看到太上老君在那遥远的历史长河中，骑着青牛，西出函谷，慈祥地向他讲述着大道的真谛，那声音如洪钟大吕，又如细雨润物。
但好些章节他又感到很茫然，如"天地不仁，以万物为刍狗"，心中充满了疑惑——天地果真不仁么？
那为何又生养万物？
他实在忍不住，便去找二叔公研讨，疑惑地说道："这《道德经》许多地方直接就是帝王之术嘛！
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