韩非韩国公子弱冠之年便已才高四海、名动天下。
崇拜英雄是人类的本能需要韩非便是为当时无数读书人崇拜的英雄。
李斯万万没有想到自己居然能有幸和传说中的韩非同窗读书。
因此一时的失态也在情理之中。
两人坐下摆了会儿龙门阵均有相见恨晚之意。
韩非想不到的是在兰陵这么个小地方除了荀卿先生之外居然还有李斯这么一位智慧之人。
李斯想到的却是韩非我不如也我将从而游之从而学之从而过之。
李斯撂下包袱不走了。
韩非的到来在荀卿的弟子中间引了不小的轰动。
韩非所到之处总会被狂热的同学们包围向他提些五花八门的问题。
韩非为人口吃每由李斯代答。
李斯虽为代答却总能暗合韩非的心意。
很快李斯和韩非便成为一对死党。
两人居则同室出则同车亲密之态不逊于新婚的夫妻。
纵观中国五千年的历史像李斯和韩非这样令后人心潮澎湃的两个男人的相遇实不多见。
究其原因一是要相遇的两个人都是重量级人物而且吨位相当二是要足够年轻至少不能太老人一老便会固执或傲慢得令人生厌。
三是要在一起的时间够长一夜情什么的都不能算。
四是要互相影响彼此促益。
五是两人分开后均能在境界上较前有一提升。
想来想去大概也只有唐朝那两个半人半神的诗人——李白和杜甫了。
这种可遇不可求的相逢缘分啊。
与此相比一男一女的相遇则等而下之了许多。
即便是才子佳人遇见那又如何？
大家见面了做*爱了爽的只能是自己就算拍成a片流传后世后人想到你们来最多也就是**高涨断然不会心魄摇荡只悔生之晚也不得从游请益。
所以说境界有差距。
扯远了打住。
坚决打住。
看见李斯和韩非如此相得最高兴的莫过于荀卿老先生了。
他苍老的心灵如同秋日的田野沉浸在丰收的金黄之中。
他不无自豪地在孔子画像前祝曰：吾道之光吾道之倡又岂在门人之寡众？
视韩非李斯二人较圣门七十二贤人孰如？
回到李斯他在韩非身上学到的知识不会比他从荀卿身上学到的少。
韩非以他独特的贵族视角和凡的天才将李斯领入了一片全新的天地。
韩非带来的珍贵典籍、对国际形势的分析判断、对历朝得失的深入见解都使李斯受益匪浅。
李斯像一块贪婪而高效的海绵能迅把他所接触到的知识吸干消化。
日后李斯回忆起这段美好的求学岁月时这样评价他和韩非的关系：不遇李斯韩非不失为韩非不遇韩非李斯不得为李斯。
这话多少有些谦虚。
我愿意做这样一个比喻即把李斯和韩非比拟成两个生产知识的国家。
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崇拜英雄是人类的本能需要韩非便是为当时无数读书人崇拜的英雄。
李斯万万没有想到自己居然能有幸和传说中的韩非同窗读书。
因此一时的失态也在情理之中。
两人坐下摆了会儿龙门阵均有相见恨晚之意。
韩非想不到的是在兰陵这么个小地方除了荀卿先生之外居然还有李斯这么一位智慧之人。
李斯想到的却是韩非我不如也我将从而游之从而学之从而过之。
李斯撂下包袱不走了。
韩非的到来在荀卿的弟子中间引了不小的轰动。
韩非所到之处总会被狂热的同学们包围向他提些五花八门的问题。
韩非为人口吃每由李斯代答。
李斯虽为代答却总能暗合韩非的心意。
很快李斯和韩非便成为一对死党。
两人居则同室出则同车亲密之态不逊于新婚的夫妻。
纵观中国五千年的历史像李斯和韩非这样令后人心潮澎湃的两个男人的相遇实不多见。
究其原因一是要相遇的两个人都是重量级人物而且吨位相当二是要足够年轻至少不能太老人一老便会固执或傲慢得令人生厌。
三是要在一起的时间够长一夜情什么的都不能算。
四是要互相影响彼此促益。
五是两人分开后均能在境界上较前有一提升。
想来想去大概也只有唐朝那两个半人半神的诗人——李白和杜甫了。
这种可遇不可求的相逢缘分啊。
与此相比一男一女的相遇则等而下之了许多。
即便是才子佳人遇见那又如何？
大家见面了做*爱了爽的只能是自己就算拍成a片流传后世后人想到你们来最多也就是**高涨断然不会心魄摇荡只悔生之晚也不得从游请益。
所以说境界有差距。
扯远了打住。
坚决打住。
看见李斯和韩非如此相得最高兴的莫过于荀卿老先生了。
他苍老的心灵如同秋日的田野沉浸在丰收的金黄之中。
他不无自豪地在孔子画像前祝曰：吾道之光吾道之倡又岂在门人之寡众？
视韩非李斯二人较圣门七十二贤人孰如？
回到李斯他在韩非身上学到的知识不会比他从荀卿身上学到的少。
韩非以他独特的贵族视角和凡的天才将李斯领入了一片全新的天地。
韩非带来的珍贵典籍、对国际形势的分析判断、对历朝得失的深入见解都使李斯受益匪浅。
李斯像一块贪婪而高效的海绵能迅把他所接触到的知识吸干消化。
日后李斯回忆起这段美好的求学岁月时这样评价他和韩非的关系：不遇李斯韩非不失为韩非不遇韩非李斯不得为李斯。
这话多少有些谦虚。
我愿意做这样一个比喻即把李斯和韩非比拟成两个生产知识的国家。
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