比如，阿姐鼓不是16岁，准确地说，不到16岁。
剥皮是活剥的吗？
也不是，剥到一半人都死了。
都是少女吗？
也不是。
这些人都被喇嘛享用过。
阿姐鼓是一首歌，不是真相。
西藏统治阶级做法器，不会精挑细选16岁少女——事实上，从刚出生的婴儿到四五十岁的老奴隶，都有可能被做成法器。
佛家讲究一个众生平等，至少在这一块，肯定是“众生平等”。
教授说，他曾经研究过这一块。
身死之后，躯体被做成器物，魂灵被困在器物之中，鼓声一响，就要被迫跟着发声，永世不得解脱。
这是传说里阿姐鼓最恐怖的地方。
她不是主动留在世间，是被禁锢在鼓里，每一次敲击，都等于再次唤醒她的痛苦。
寿终正寝，魂魄自由，可以走入轮回。
意外离世，尚有一缕魂魄游荡，凭着念想流连旧地。
可若是魂魄被困在一件法器之中，受人驱使，反复承受生前的苦楚，这才是最深的煎熬。
传说里，妹妹一路寻找阿姐，到最后才明白，耳边不断响起的鼓声，就是阿姐唯一能传递出来的声音。
她一辈子不会说话，死后，只能借鼓声，诉说无尽的委屈。
这首歌的歌词写得克制隐晦：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆前坐着一位老人
反反覆覆念着一句话
嗡嘛呢叭咪吽
很多人初听，只觉得苍凉。
读懂故事之后，空灵的歌声里，全是无声的悲鸣。
教授叹了口气跟我说，大家喜欢猎奇，只记住人皮鼓这个惊悚的标签。
但这个故事内核，讲的依旧是禁锢、思念与无法解脱的执念。
人间万般苦，最苦莫过于，身死之后，依旧无法安息。
我朋友一辈子没去过西藏，他说那里比起狮驼岭还可怕。
为什么很多人非要去呢？
网上是这么回答的：再罪孽深重的人去了那里，都会觉得，他是个好人。
本章已完成！
剥皮是活剥的吗？
也不是，剥到一半人都死了。
都是少女吗？
也不是。
这些人都被喇嘛享用过。
阿姐鼓是一首歌，不是真相。
西藏统治阶级做法器，不会精挑细选16岁少女——事实上，从刚出生的婴儿到四五十岁的老奴隶，都有可能被做成法器。
佛家讲究一个众生平等，至少在这一块，肯定是“众生平等”。
教授说，他曾经研究过这一块。
身死之后，躯体被做成器物，魂灵被困在器物之中，鼓声一响，就要被迫跟着发声，永世不得解脱。
这是传说里阿姐鼓最恐怖的地方。
她不是主动留在世间，是被禁锢在鼓里，每一次敲击，都等于再次唤醒她的痛苦。
寿终正寝，魂魄自由，可以走入轮回。
意外离世，尚有一缕魂魄游荡，凭着念想流连旧地。
可若是魂魄被困在一件法器之中，受人驱使，反复承受生前的苦楚，这才是最深的煎熬。
传说里，妹妹一路寻找阿姐，到最后才明白，耳边不断响起的鼓声，就是阿姐唯一能传递出来的声音。
她一辈子不会说话，死后，只能借鼓声，诉说无尽的委屈。
这首歌的歌词写得克制隐晦：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆前坐着一位老人
反反覆覆念着一句话
嗡嘛呢叭咪吽
很多人初听，只觉得苍凉。
读懂故事之后，空灵的歌声里，全是无声的悲鸣。
教授叹了口气跟我说，大家喜欢猎奇，只记住人皮鼓这个惊悚的标签。
但这个故事内核，讲的依旧是禁锢、思念与无法解脱的执念。
人间万般苦，最苦莫过于，身死之后，依旧无法安息。
我朋友一辈子没去过西藏，他说那里比起狮驼岭还可怕。
为什么很多人非要去呢？
网上是这么回答的：再罪孽深重的人去了那里，都会觉得，他是个好人。
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