孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥（ming:二声）兮，其中有精；其精甚真。
其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉！
以此。
.
22.
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！
诚全而归之。
.
23.
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？
天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
.
24.
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形。
物或恶之，故有道者不处。
.
25.
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
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道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥（ming:二声）兮，其中有精；其精甚真。
其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉！
以此。
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22.
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jin:一声），故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！
诚全而归之。
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23.
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？
天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
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24.
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也．曰：余食赘（zhui:四声）形。
物或恶之，故有道者不处。
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25.
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
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