“嗯，”男子放下酒盅，把玩着手里的飞鹰指环，淡淡的开口：“燕姬死了，宫里需要有人替代她的位置，明棋暗棋我们都要埋下，你要多盯着些。
”
“属下知道，不过属下不明白的是，上次秋狩的事情，我们只要让皇帝疑心世家就可，为何还要冒着暴露的风险，去引花豹伤他呢？” 青衣女子问道。
“自然是要为如俏出口恶心而已，只是我没想到，这么多年，她竟也成长起来了，居然还用此事把董娇娆母子牵涉进去，虽然某些地方还需要我扫尾填补，但没关系，过去是我不在，所以无论什么事情都只能由她自己扛下，可现在我回来了，那些事，就交给我这个兄长来处理吧。”
男人垂下头，喃喃自语：“她是我们西凉金尊玉贵的小公主，是我如珠似玉宠到大的妹妹，若不是遇上那个狼心狗肺的东西，她本该是无忧无虑过一辈子的。
”
这万里锦绣河山，是他带着十万西凉大军打下来送给御乾华的，现在，他也一样能拿回来。
朱棣靖难军入城，攻进皇宫，而朱允炆从此下落不明，这确实是明代的第一未解之谜。
若对明史有所兴趣，确实该对于朱允炆在“靖难之役”后的下落有所了解，因为这个“未解之谜”还是非常有趣的。
先看看一首《逊国后赋诗》：
“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。
凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
紫微有象星环拱，夜漏无声水自沈。
遥相禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”
传说这是朱允炆写的一首流亡诗，这首诗确实写出了逃亡在外的人的无奈心境和悲叹的情调。
据说，万历朝时，内阁首辅张居正曾将此诗呈献给万历皇帝朱翊钧阅读。
当时，仅11岁的朱翊钧曾向首辅张居正问及关于建文帝的下落，而张居正回答说：“国史虽不载此事，但故老相传，言建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。
至正统间，忽于云南邮壁题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。
有一御史觉其有异，召而问之。
老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。
’乃验知为建文也。
御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。
是年已七八十矣。
莫知其所终。”（参看《明神宗实录》）
若这一段记录是真实的，那么，这表露了几个重要信息：其一，关于建文帝的下落，张居正没有办法给朱翊钧一个明确的答案；其二，张居正表示，传言建文帝是削了发穿上和尚服从密道走了，没有人知道去哪儿；其三，后来，明英宗朱祁镇正统年间，云南出现了“沦落江湖数十秋”的诗句，御史觉得有蹊跷，想召老僧来问，而老僧却坐地而不跪，说要归骨于故土。
因而发现，原来是建文帝，入宫验证后，确实是建文帝，当时一有七八十岁，但后来就不知所终了。
建文帝（剧照）
这一段记录倾向于这一一种看法：建文帝靖难之军入城后，并没有死在宫中，而是逃走了，后来还当了和尚。
那么，这是建文帝在“靖难之役”后的真实下落吗？
历来，关于建文帝在“靖难之役”后的下落，有两种主要说法：一是“死于宫中”之说；二是“出家为僧”之说。
建文帝是死于宫中或是由密道出逃，清代史学家也不没有明确结论，乾隆四年史官编修的《明史·恭闵帝本纪》曰：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。
宫中火起，帝不知所终。
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”
“属下知道，不过属下不明白的是，上次秋狩的事情，我们只要让皇帝疑心世家就可，为何还要冒着暴露的风险，去引花豹伤他呢？” 青衣女子问道。
“自然是要为如俏出口恶心而已，只是我没想到，这么多年，她竟也成长起来了，居然还用此事把董娇娆母子牵涉进去，虽然某些地方还需要我扫尾填补，但没关系，过去是我不在，所以无论什么事情都只能由她自己扛下，可现在我回来了，那些事，就交给我这个兄长来处理吧。”
男人垂下头，喃喃自语：“她是我们西凉金尊玉贵的小公主，是我如珠似玉宠到大的妹妹，若不是遇上那个狼心狗肺的东西，她本该是无忧无虑过一辈子的。
”
这万里锦绣河山，是他带着十万西凉大军打下来送给御乾华的，现在，他也一样能拿回来。
朱棣靖难军入城，攻进皇宫，而朱允炆从此下落不明，这确实是明代的第一未解之谜。
若对明史有所兴趣，确实该对于朱允炆在“靖难之役”后的下落有所了解，因为这个“未解之谜”还是非常有趣的。
先看看一首《逊国后赋诗》：
“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。
凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
紫微有象星环拱，夜漏无声水自沈。
遥相禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”
传说这是朱允炆写的一首流亡诗，这首诗确实写出了逃亡在外的人的无奈心境和悲叹的情调。
据说，万历朝时，内阁首辅张居正曾将此诗呈献给万历皇帝朱翊钧阅读。
当时，仅11岁的朱翊钧曾向首辅张居正问及关于建文帝的下落，而张居正回答说：“国史虽不载此事，但故老相传，言建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。
至正统间，忽于云南邮壁题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。
有一御史觉其有异，召而问之。
老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。
’乃验知为建文也。
御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。
是年已七八十矣。
莫知其所终。”（参看《明神宗实录》）
若这一段记录是真实的，那么，这表露了几个重要信息：其一，关于建文帝的下落，张居正没有办法给朱翊钧一个明确的答案；其二，张居正表示，传言建文帝是削了发穿上和尚服从密道走了，没有人知道去哪儿；其三，后来，明英宗朱祁镇正统年间，云南出现了“沦落江湖数十秋”的诗句，御史觉得有蹊跷，想召老僧来问，而老僧却坐地而不跪，说要归骨于故土。
因而发现，原来是建文帝，入宫验证后，确实是建文帝，当时一有七八十岁，但后来就不知所终了。
建文帝（剧照）
这一段记录倾向于这一一种看法：建文帝靖难之军入城后，并没有死在宫中，而是逃走了，后来还当了和尚。
那么，这是建文帝在“靖难之役”后的真实下落吗？
历来，关于建文帝在“靖难之役”后的下落，有两种主要说法：一是“死于宫中”之说；二是“出家为僧”之说。
建文帝是死于宫中或是由密道出逃，清代史学家也不没有明确结论，乾隆四年史官编修的《明史·恭闵帝本纪》曰：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。
宫中火起，帝不知所终。
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