灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。
而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？
不然，何诬异之甚也！
汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。
将微义未译，而但神明之邪？
详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。
且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。
然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。
又精灵起灭，因报相寻。
若晓而昧者，故通人多惑焉。
盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。
赞曰：d275矣西胡，天之外区。
土物琛丽，人性淫虚。
不率华礼，莫有典书。
若微神道，何恤何拘！
本章已完成！
而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？
不然，何诬异之甚也！
汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。
将微义未译，而但神明之邪？
详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。
且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。
然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。
又精灵起灭，因报相寻。
若晓而昧者，故通人多惑焉。
盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。
赞曰：d275矣西胡，天之外区。
土物琛丽，人性淫虚。
不率华礼，莫有典书。
若微神道，何恤何拘！
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