而在安逸看来，这医道之术每个世界都大体相似的，毕竟是人写的，其中一些隐性的东西，都与人所处所知息息相关。
所以他便想着，既然这严本仁是这个世界医道最厉害的，何不找他习一番？
虽说有些药材可能有差距，但若知药理、医理，自己配方也不难。
虽然医术一道他能用道的可能估计会很少，但这“山、医、命、相、卜”道家五术由来已久，再加上都是人写就，所以里面道士都有修习。
这都是修行之人，其他人都会的自己却只能抓瞎，岂不寒碜！
而且，即便不为脸面，谁又还嫌弃自己的知识少呢？
更何况，治病救人，于发展神道也有帮助，虽然他对于神道不是很上心，但做好完全的准备总是好的，遇见伤病患者，闲暇时顺手治愈，如此也不耽搁自己，岂不妙哉？
一念至此，安逸当下转身离开，因为世界背景多是古代，这地图自然也差不多，所以随意找了个城市，确定了自己的方位以及益州的方向后，直接飞遁而去。
益州，古地名，属蜀地。
位于今四川、贵州、云南及陕西汉中盆地。
益州城内，车水马龙，人声鼎沸，摩肩接踵，行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，店铺林立，有茶楼，酒馆，当铺，作坊等。
其余空地上还有不少张着大伞的小商贩。
行走其中，即便很多次来往这古代城市，安逸也不禁赞叹出声。
记得书中说那严本仁住在海棠楼附近，这座楼在州衙之西，乃唐时节度使李回所建，为僚佐燕游之所。
四周遍植海棠，至今茂盛。
每次新官上任，茸理一番，极是整齐。
安逸一边路打听，一路前行，直到此地。
只见面前是一带木栅门面，栅栏内有一座假山，四五株古桂。
里面三间小小堂屋，匾上写“半仙堂”三字，两旁挂板有一副对联：
切脉凭三点，
驱病只一剂。
此时一位老者坐在堂前桌后，对面来瞧病的捱三顶四，相互簇拥，一个个伸着手，求其看脉。
安逸见此，心道一声：“就是他了。”便分出一缕天魔元神，进入其心中。
他能这般省事，自然没有再拜师艺的心思，也无甚不好意思的，当下一面从严本仁心中看取医道知识，一面默默梳理，记念。
这中医之道，首重望闻问切，有诗曰：
悬壶济世医苍生，
妙手回春解疾疼。
沿用至今四疗法，
望闻问切好传承。
经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。
何谓也？
望而知之者，望见其五色，以知其病。
闻而知之者，闻其五音，以别其病。
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。
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所以他便想着，既然这严本仁是这个世界医道最厉害的，何不找他习一番？
虽说有些药材可能有差距，但若知药理、医理，自己配方也不难。
虽然医术一道他能用道的可能估计会很少，但这“山、医、命、相、卜”道家五术由来已久，再加上都是人写就，所以里面道士都有修习。
这都是修行之人，其他人都会的自己却只能抓瞎，岂不寒碜！
而且，即便不为脸面，谁又还嫌弃自己的知识少呢？
更何况，治病救人，于发展神道也有帮助，虽然他对于神道不是很上心，但做好完全的准备总是好的，遇见伤病患者，闲暇时顺手治愈，如此也不耽搁自己，岂不妙哉？
一念至此，安逸当下转身离开，因为世界背景多是古代，这地图自然也差不多，所以随意找了个城市，确定了自己的方位以及益州的方向后，直接飞遁而去。
益州，古地名，属蜀地。
位于今四川、贵州、云南及陕西汉中盆地。
益州城内，车水马龙，人声鼎沸，摩肩接踵，行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，店铺林立，有茶楼，酒馆，当铺，作坊等。
其余空地上还有不少张着大伞的小商贩。
行走其中，即便很多次来往这古代城市，安逸也不禁赞叹出声。
记得书中说那严本仁住在海棠楼附近，这座楼在州衙之西，乃唐时节度使李回所建，为僚佐燕游之所。
四周遍植海棠，至今茂盛。
每次新官上任，茸理一番，极是整齐。
安逸一边路打听，一路前行，直到此地。
只见面前是一带木栅门面，栅栏内有一座假山，四五株古桂。
里面三间小小堂屋，匾上写“半仙堂”三字，两旁挂板有一副对联：
切脉凭三点，
驱病只一剂。
此时一位老者坐在堂前桌后，对面来瞧病的捱三顶四，相互簇拥，一个个伸着手，求其看脉。
安逸见此，心道一声：“就是他了。”便分出一缕天魔元神，进入其心中。
他能这般省事，自然没有再拜师艺的心思，也无甚不好意思的，当下一面从严本仁心中看取医道知识，一面默默梳理，记念。
这中医之道，首重望闻问切，有诗曰：
悬壶济世医苍生，
妙手回春解疾疼。
沿用至今四疗法，
望闻问切好传承。
经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。
何谓也？
望而知之者，望见其五色，以知其病。
闻而知之者，闻其五音，以别其病。
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。
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