若道友无慈悲之心，怎会心生愧疚？
旱、涝之灾皆属天灾，又非是道友之过，道友却因未能止涝而心生愧疚，如此若还算不得大义，那怎样才能算的？
！”
翠虚子见安逸隐有“怒‘色’”，连忙告罪称：“道友息怒，且听我解释一二……”说着，终将注意力转移到安逸身上，解释道：“并非贫道过谦，实则此等亦是平常之举，人之情而已……能者多劳，凡能力越大者，责任越大，我等修仙问道，虽为求自身生，但斩妖除魔、拯救世人，也是我等本分！”
他这一番话说的义正言辞、慷慨‘激’昂，连瞳孔都微微紧缩，似乎再说什么了不得的事情。
但安逸却暗自摇头，不敢苟同。
这世间万物，皆由自身生而存，自身灭而无，人在则万事生演，人死则一切休提。
若像翠虚子所说，一切皆以外物为本，那已经是舍本逐末了！
只不过安逸却并未开口反驳什么，这每个人都有自己的道，无论“正邪对错”，那都是他自己的道，别人无权干涉。
其实这世上本没有什么所谓的“正、邪、对、错”。
一件事，只要你坚持你是对的，无论其他人什么看法，那你就是对的。
怕就怕受环境或他人的影响，对自己所作所为产生怀疑，从而为了迎合众人来改变自己。
这样一来，或许在他人眼中你做对了，但于自己而言，却属于‘迷’失！
所以真正的修行，并非是习，并非是请教，而是……扪心自问！
道在天、在地、更在于心！
猪狗无“心”无“智”，故无“本我”，故不知大道之妙。
是以……
“若是失去‘本我’之心，即便成佛做祖，也不过空有一身修为罢了！”
安逸感叹一声，但也知道，这个想法估计没有人会认同。
还是之前的道理，这世上根本没有“对”、“错”之分，他之修行注重本我，而佛教修行却注重“无我”，两者之间其实很难分出对错，只不过理念不同而已。
佛家修行，讲究的是五蕴皆空，他们认为，这世界是“空”的，世界上的一切都是不存在的，人们所见到的事物，都是基于‘色’、受、想、行、识，五种心理、‘精’神现象，衍生出来的。
简单来说，就是世间一切都是幻象，连你自己都是幻象，所以，只有“空”到“无我”的境界，才能超脱世间黎苦。
而他所修大道通明录，却认为世间“有”道，但并非天地之道，而是于“我”心中的道。
简单来说，这天地万物对他而言皆可有，皆可无，但凭安逸心中一念之间而已。
当然，这并不是说只要安逸一个想法天下众生乃至包括天地都会消失，这样一来未免太逆天了。
这“可有可无”。
只是说的在安逸心中而已。
《大道通明录》修到最后，于心中自成大道，自成世界。
也就是说，安逸若认为万物皆无。
那他就会舍去“外世界”，进入“内世界”，若他认为万物皆有，或许再演化一方与“外世界”一样“真实”的天地也说不定。
只不过这一切还基于安逸“得道”之后方可，现在的他，还差的远呢……
只不过安逸此时还有一事疑‘惑’，是以挑眉对凌虚子问道：“你既然决定帮这宋适同度过此难，为何不直接出手。
将这陆无踪杀了岂不省事？”
还是说他别有用心？
或者是想做那最危难时刻“吼一吼”的英雄？
这两个念头在安逸心中一闪而逝，没有留下任何痕迹，凌虚子自然也无从察觉。
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旱、涝之灾皆属天灾，又非是道友之过，道友却因未能止涝而心生愧疚，如此若还算不得大义，那怎样才能算的？
！”
翠虚子见安逸隐有“怒‘色’”，连忙告罪称：“道友息怒，且听我解释一二……”说着，终将注意力转移到安逸身上，解释道：“并非贫道过谦，实则此等亦是平常之举，人之情而已……能者多劳，凡能力越大者，责任越大，我等修仙问道，虽为求自身生，但斩妖除魔、拯救世人，也是我等本分！”
他这一番话说的义正言辞、慷慨‘激’昂，连瞳孔都微微紧缩，似乎再说什么了不得的事情。
但安逸却暗自摇头，不敢苟同。
这世间万物，皆由自身生而存，自身灭而无，人在则万事生演，人死则一切休提。
若像翠虚子所说，一切皆以外物为本，那已经是舍本逐末了！
只不过安逸却并未开口反驳什么，这每个人都有自己的道，无论“正邪对错”，那都是他自己的道，别人无权干涉。
其实这世上本没有什么所谓的“正、邪、对、错”。
一件事，只要你坚持你是对的，无论其他人什么看法，那你就是对的。
怕就怕受环境或他人的影响，对自己所作所为产生怀疑，从而为了迎合众人来改变自己。
这样一来，或许在他人眼中你做对了，但于自己而言，却属于‘迷’失！
所以真正的修行，并非是习，并非是请教，而是……扪心自问！
道在天、在地、更在于心！
猪狗无“心”无“智”，故无“本我”，故不知大道之妙。
是以……
“若是失去‘本我’之心，即便成佛做祖，也不过空有一身修为罢了！”
安逸感叹一声，但也知道，这个想法估计没有人会认同。
还是之前的道理，这世上根本没有“对”、“错”之分，他之修行注重本我，而佛教修行却注重“无我”，两者之间其实很难分出对错，只不过理念不同而已。
佛家修行，讲究的是五蕴皆空，他们认为，这世界是“空”的，世界上的一切都是不存在的，人们所见到的事物，都是基于‘色’、受、想、行、识，五种心理、‘精’神现象，衍生出来的。
简单来说，就是世间一切都是幻象，连你自己都是幻象，所以，只有“空”到“无我”的境界，才能超脱世间黎苦。
而他所修大道通明录，却认为世间“有”道，但并非天地之道，而是于“我”心中的道。
简单来说，这天地万物对他而言皆可有，皆可无，但凭安逸心中一念之间而已。
当然，这并不是说只要安逸一个想法天下众生乃至包括天地都会消失，这样一来未免太逆天了。
这“可有可无”。
只是说的在安逸心中而已。
《大道通明录》修到最后，于心中自成大道，自成世界。
也就是说，安逸若认为万物皆无。
那他就会舍去“外世界”，进入“内世界”，若他认为万物皆有，或许再演化一方与“外世界”一样“真实”的天地也说不定。
只不过这一切还基于安逸“得道”之后方可，现在的他，还差的远呢……
只不过安逸此时还有一事疑‘惑’，是以挑眉对凌虚子问道：“你既然决定帮这宋适同度过此难，为何不直接出手。
将这陆无踪杀了岂不省事？”
还是说他别有用心？
或者是想做那最危难时刻“吼一吼”的英雄？
这两个念头在安逸心中一闪而逝，没有留下任何痕迹，凌虚子自然也无从察觉。
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