就如这姑娘来说，无论是江湖背景还是世族皇权，但若救了，都有可能招人报复。
虽然他不怕，甚至可以来一个杀一个，但若来的多了，难免不厌其烦。
所以他才会考虑这姑娘究竟是什么身份，仇家究竟是什么人。
若真的是什么皇亲国戚或者武林名宿，他还真有点发怵。
毕竟像那种势力，杀不死人还能恶心死人。
而他现在却只想看看许仙最后究竟会走到哪一步，与白素贞的爱情是否还会像原着般忠贞不渝，根本没有屠家灭国的戾气，所以救了人，就可能是救了一个无休无止的麻烦。
不过如此一来也可以看出，他现在改变了不少。
因为如果是以前，即便他再想看许仙对这姑娘的感觉会变化到什么地步，他也很可能选择为了躲避麻烦而不去救。
而现在，他虽然同以前一样还是考虑的很多，但是在行事作上，却有些随心所欲了。
境界还是被外物影响而改变？
要弄懂这些，首先要知道境界是什么！
？
境界是指人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，所以境界，并不单指修行。
或者说，人这一生，就等于一场修行。
因为人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便来体现自己在整个生活中的位置，所以不论是凡是仙，境界，始终存在，随时都有。
如在痛苦的时候想到那些痛苦，在痛苦还没有来的时候，脑海中又随时出现痛苦的威胁，这就是苦恼的境界。
高兴的时候，又越想越得意。
年纪大的人，喜欢回忆往事，特别是年青时候的事。
有时候自己坐在那里想起来，还摇个头笑一下，回味那个境界。
这些都属于境界，所以境界可以意会，不可以言传。
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。
像一个艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。
一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时候的境界。
所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。
换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
古人诗中所讲的：“百年三万六千日，不在愁中即病中”。
这是普通人生的境界，不是烦恼，就是病痛，或者是衰老了，眼花了，头发白了，这就是人生苦恼境界。
所以古人说：“道乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”
因为他的境界、气派、胸襟与众不同。
这种不同的境界从何而来？
从自然而来！
所以境界又分为三层：有我、无我、本我。
有我之境，看山是山，看水是水，对许多事情懵懵懂懂，却只意识到他自己，固执地相信自己所见到就是最真实的，一切从自己发出，被“贪、嗔、痴、疑、慢”所控制，为自己而做各种事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。
无我之境，看山不是山，看水不是水，开始会用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，知道在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不再是单纯意上的山，水也不是单纯意义的水。
如果第一境说是以我观物，而这一境界就是以物观物，不知何者为我，何者为物。
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虽然他不怕，甚至可以来一个杀一个，但若来的多了，难免不厌其烦。
所以他才会考虑这姑娘究竟是什么身份，仇家究竟是什么人。
若真的是什么皇亲国戚或者武林名宿，他还真有点发怵。
毕竟像那种势力，杀不死人还能恶心死人。
而他现在却只想看看许仙最后究竟会走到哪一步，与白素贞的爱情是否还会像原着般忠贞不渝，根本没有屠家灭国的戾气，所以救了人，就可能是救了一个无休无止的麻烦。
不过如此一来也可以看出，他现在改变了不少。
因为如果是以前，即便他再想看许仙对这姑娘的感觉会变化到什么地步，他也很可能选择为了躲避麻烦而不去救。
而现在，他虽然同以前一样还是考虑的很多，但是在行事作上，却有些随心所欲了。
境界还是被外物影响而改变？
要弄懂这些，首先要知道境界是什么！
？
境界是指人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，所以境界，并不单指修行。
或者说，人这一生，就等于一场修行。
因为人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便来体现自己在整个生活中的位置，所以不论是凡是仙，境界，始终存在，随时都有。
如在痛苦的时候想到那些痛苦，在痛苦还没有来的时候，脑海中又随时出现痛苦的威胁，这就是苦恼的境界。
高兴的时候，又越想越得意。
年纪大的人，喜欢回忆往事，特别是年青时候的事。
有时候自己坐在那里想起来，还摇个头笑一下，回味那个境界。
这些都属于境界，所以境界可以意会，不可以言传。
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。
像一个艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。
一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时候的境界。
所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。
换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
古人诗中所讲的：“百年三万六千日，不在愁中即病中”。
这是普通人生的境界，不是烦恼，就是病痛，或者是衰老了，眼花了，头发白了，这就是人生苦恼境界。
所以古人说：“道乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”
因为他的境界、气派、胸襟与众不同。
这种不同的境界从何而来？
从自然而来！
所以境界又分为三层：有我、无我、本我。
有我之境，看山是山，看水是水，对许多事情懵懵懂懂，却只意识到他自己，固执地相信自己所见到就是最真实的，一切从自己发出，被“贪、嗔、痴、疑、慢”所控制，为自己而做各种事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。
无我之境，看山不是山，看水不是水，开始会用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，知道在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不再是单纯意上的山，水也不是单纯意义的水。
如果第一境说是以我观物，而这一境界就是以物观物，不知何者为我，何者为物。
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