这并不是没有可能的，要知道，功法为本，法术为用。
于法术一道，或因天道的不同，所以使用方法不同，从而难以通用创造。
但功法却略有不同。
世界规则不同，但本质却相同的，都是由阴阳二气、金木水火土五行组成，所以功法的本质，也多有共同之处。
如此一来，有了蓝本再来创造，比凭空捏造容易多了。
更何况，又不是他自己修炼！
一念至此，安逸先让许仙退下，告诉他明天再给他答复。
毕竟功法创造不是儿戏，不能一蹴而就。
他也要试试，究竟有没有可能成功。
如果提前答应下来，但最后却搞砸了。
那岂不尴尬！
许仙却不知安逸的想法，但他也不敢逼之太过，所以见安逸如此说。
只好退回房间。
不过回则回矣，但却趴在床上。
翻来覆去睡不着觉。
而这边安逸，却难得再次打坐入定，于紫府元神之中，慢慢推敲几篇功法的共同之处。
力取创出一篇，适合这个世界的功法。
创造功法，说简单也简单，说难也难。
简单之处就在于，只要了解修炼原理。
那创出一篇功法大体不差的。
但难就难在，原理不是那么好掌握的。
这需要的不仅仅是知识，还有经验。
道家修炼之法，安逸自认为还是很了解的，起最主要的，就是聚集先天的精气神，在丹田中积精累气，“于恍惚中求，杳冥内寻。”如此，可成仙道。
第一步。
要：“凝神返照、微阳勤生。”这讲的是凝神静气，于定中产生一缕真气；第二部，是：“心静气动。
积累精气。”也就是积累真气总量；第三步：“勒关招摄，返调积累。”这一步讲的是，气动之久，愈益旺盛，后则转化为元精。
元精生时，有真气流向生殖器，产生欲举之感。
此时就得用招摄之法返调之。
使精不下流。
然后再收摄元精回气穴。
第四步，是：“混合交媾，产生真种。”种。
即为丹，当前面三步做成。
就要捉坎填离，调和龙虎。
于丹田内结一内丹。
此为道家内丹之法，与大道通明录颇有不同。
但无论《九天玄经》还是《如意册》，都是此法。
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于法术一道，或因天道的不同，所以使用方法不同，从而难以通用创造。
但功法却略有不同。
世界规则不同，但本质却相同的，都是由阴阳二气、金木水火土五行组成，所以功法的本质，也多有共同之处。
如此一来，有了蓝本再来创造，比凭空捏造容易多了。
更何况，又不是他自己修炼！
一念至此，安逸先让许仙退下，告诉他明天再给他答复。
毕竟功法创造不是儿戏，不能一蹴而就。
他也要试试，究竟有没有可能成功。
如果提前答应下来，但最后却搞砸了。
那岂不尴尬！
许仙却不知安逸的想法，但他也不敢逼之太过，所以见安逸如此说。
只好退回房间。
不过回则回矣，但却趴在床上。
翻来覆去睡不着觉。
而这边安逸，却难得再次打坐入定，于紫府元神之中，慢慢推敲几篇功法的共同之处。
力取创出一篇，适合这个世界的功法。
创造功法，说简单也简单，说难也难。
简单之处就在于，只要了解修炼原理。
那创出一篇功法大体不差的。
但难就难在，原理不是那么好掌握的。
这需要的不仅仅是知识，还有经验。
道家修炼之法，安逸自认为还是很了解的，起最主要的，就是聚集先天的精气神，在丹田中积精累气，“于恍惚中求，杳冥内寻。”如此，可成仙道。
第一步。
要：“凝神返照、微阳勤生。”这讲的是凝神静气，于定中产生一缕真气；第二部，是：“心静气动。
积累精气。”也就是积累真气总量；第三步：“勒关招摄，返调积累。”这一步讲的是，气动之久，愈益旺盛，后则转化为元精。
元精生时，有真气流向生殖器，产生欲举之感。
此时就得用招摄之法返调之。
使精不下流。
然后再收摄元精回气穴。
第四步，是：“混合交媾，产生真种。”种。
即为丹，当前面三步做成。
就要捉坎填离，调和龙虎。
于丹田内结一内丹。
此为道家内丹之法，与大道通明录颇有不同。
但无论《九天玄经》还是《如意册》，都是此法。
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