“不知道。
我觉得，信则有，不信则无。”
“那你的意思是，没有？”
“我没说我不信啊……”
“如果有没有，不是客观存在，而是主观意念，这不就代表，那本身就不是个客观存在吗？”
“我的意思是，这是科学未探知的领域。
所以可能有，可能没有。
就我个人来说，自然希望有轮回，有善恶之别。
就算这辈子恶人活得潇洒，可是他下辈子会很凄苦，一路倒霉。
不然，鼓励人向善有什么意思？
自私的恶人，不是更容易获得利益？”
“我倒不这么认为。
我觉得人向善，不是单方面付出，而是有索取、有付出。
付出善心，索取别人的善心、信任。
像我们招员工，找有才有德的。
如果德行好，才华稍微欠点，也可以接受。
德行不好，再有才也不能要。”
“话是这么说。
可这才这德，是没法子一下子看出来的。
一下子能看出来的，是外貌、口才。
一个人有没有善心，也得经过长时间的接触，才能体会。
所以有善心的人，注定吃闷亏多。
大家都说，人善被人欺嘛。”
“我觉得，世人对有善心的定义，有失偏颇。
有善心，不代表懦弱。
这点你同意吧？”
“同意。”
“有善心，也不等同于老实人，这点你认可吧？”
“当然。”
“那不就行了？
有善心的人，不一定会被别人欺负。
能被别人欺负去的人，是性格懦弱、无能的人。
这本是优胜劣汰的社会。
有善心的人，会尊重这个社会的游戏规则。
他们会参与公平竞争，但不会背后给别人使绊子。
这样的人，注重自己的品行。
人人都为拥有像他这样的朋友而高兴，也肯为这样的朋友付出。
他收获的，是金钱无法衡量的东西。”
“大哥，我很赞同你说的话。
你说的是，一个很有善心，也很有能力的人，在这个社会上吃不了亏；大家都喜欢跟他做朋友，愿意为他付出。
因为，跟这样的人做朋友，本身就吃不了亏。
自己什么时候有难了，他一定会出手相助，而且能真的帮到自己。
可是，如果一个人没有什么能力呢？
他要是个恶人，只有他欺负别人，很少有别人欺负他。
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我觉得，信则有，不信则无。”
“那你的意思是，没有？”
“我没说我不信啊……”
“如果有没有，不是客观存在，而是主观意念，这不就代表，那本身就不是个客观存在吗？”
“我的意思是，这是科学未探知的领域。
所以可能有，可能没有。
就我个人来说，自然希望有轮回，有善恶之别。
就算这辈子恶人活得潇洒，可是他下辈子会很凄苦，一路倒霉。
不然，鼓励人向善有什么意思？
自私的恶人，不是更容易获得利益？”
“我倒不这么认为。
我觉得人向善，不是单方面付出，而是有索取、有付出。
付出善心，索取别人的善心、信任。
像我们招员工，找有才有德的。
如果德行好，才华稍微欠点，也可以接受。
德行不好，再有才也不能要。”
“话是这么说。
可这才这德，是没法子一下子看出来的。
一下子能看出来的，是外貌、口才。
一个人有没有善心，也得经过长时间的接触，才能体会。
所以有善心的人，注定吃闷亏多。
大家都说，人善被人欺嘛。”
“我觉得，世人对有善心的定义，有失偏颇。
有善心，不代表懦弱。
这点你同意吧？”
“同意。”
“有善心，也不等同于老实人，这点你认可吧？”
“当然。”
“那不就行了？
有善心的人，不一定会被别人欺负。
能被别人欺负去的人，是性格懦弱、无能的人。
这本是优胜劣汰的社会。
有善心的人，会尊重这个社会的游戏规则。
他们会参与公平竞争，但不会背后给别人使绊子。
这样的人，注重自己的品行。
人人都为拥有像他这样的朋友而高兴，也肯为这样的朋友付出。
他收获的，是金钱无法衡量的东西。”
“大哥，我很赞同你说的话。
你说的是，一个很有善心，也很有能力的人，在这个社会上吃不了亏；大家都喜欢跟他做朋友，愿意为他付出。
因为，跟这样的人做朋友，本身就吃不了亏。
自己什么时候有难了，他一定会出手相助，而且能真的帮到自己。
可是，如果一个人没有什么能力呢？
他要是个恶人，只有他欺负别人，很少有别人欺负他。
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