只见她双臂轮转如车轮，交替劈落。
左掌劈下，掌缘进发一道半月形金色剑罡；右掌紧随其后，又是一道剑罡斩出。
如此左右交替，毫无间隙！
每一劈都蕴含着恐怖的力量，剑气层层叠叠，如骤雨般倾泻而下！
张守正脸色微变。
宇宙流光尺在手，挥尺抵挡。
铛！
铛！
铛————
张守正连退七步，后脚跟撞上一根歪斜的石柱，再无退路。
「这到底是什么怪物————」
他暗暗心惊。
这熊妖的每一招都朴实无华，但每一招都恰到好处。
仿佛她的身体就是最好的剑，她的本能就是最强的剑法！
「我有两件圣宝在手，居然还奈何不了她————难道真要动用那几张锦囊？」
他眼中露出一丝犹豫之色。
腰间的锦囊袋中还剩几卷，那是他留着对付李墨白的底牌。
可照现在这个架势，若是不出全力，连眼前这一关都过不去————
「罢了。」
张守正深吸一口气，心念已定。
他从腰间锦囊袋中取出一支卷轴，望空一抛。
卷轴飞至高处，自行舒展开来，只见卷面上以古篆写着八个大字：「万殊一理，殊途同归！」
话说张守正在天柱峰一战，消耗了最强锦囊「三理归元」，按理说战力大减。
然而天不绝儒门，他经那一战之后，顿悟玄机，于儒学更进一步，之后闭关十年，又写下许多新的锦囊。
这「万殊一理，殊途同归」就是其中之一，乃「三理归元」的上位替代。
圣言出自《归元训》。
据说至圣先师得道前曾周游天下，途经太虚山，见山间万木竞秀，百花争妍，飞禽走兽各安其生，溪流千回百转，最终却皆汇入山脚同一座深潭。
弟子有感而问：「天地间万物形质各异，飞者戾天，潜者入渊，动者驰原，静者守土，其所行之道各不相同。
然弟子观此山间万类，虽各有其途，却似同归于一种不可名状之大序中。
敢问老师，此中可有至理？
至圣先师笑答：「善哉问也！
夫天地之间，万象森列，其形也万殊，其性也各异。
飞者不可以代潜，动者不可以为静，此其殊也。」
「然溯其本源，飞者所以飞者，气之托也；潜者所以潜者，水之浮也。
气与水，形虽不同，其为道之所载」则一也。」
「譬如万川分流，或激或缓，或清或浊，其途万殊，而其终归于海者，一理之所趋也。
又如百花异色，桃红李白，然所以红者、所以白者，皆得日精月华、雨露滋养而后成，此又一理也。」
「故曰：万殊而不乱者，有一理以贯之；殊途而同归者，共一道以趋之。
识得此理，则天地万象皆在掌中，何惑之有？」
众弟子心有所悟，皆伏地受教。
有人执笔录其言，遂成《归元训》一卷。
其中，「万殊而不乱者，有一理以贯之；殊途而同归者，共一道以趋之」此句为该篇枢要，列于《辩物章》之首。
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左掌劈下，掌缘进发一道半月形金色剑罡；右掌紧随其后，又是一道剑罡斩出。
如此左右交替，毫无间隙！
每一劈都蕴含着恐怖的力量，剑气层层叠叠，如骤雨般倾泻而下！
张守正脸色微变。
宇宙流光尺在手，挥尺抵挡。
铛！
铛！
铛————
张守正连退七步，后脚跟撞上一根歪斜的石柱，再无退路。
「这到底是什么怪物————」
他暗暗心惊。
这熊妖的每一招都朴实无华，但每一招都恰到好处。
仿佛她的身体就是最好的剑，她的本能就是最强的剑法！
「我有两件圣宝在手，居然还奈何不了她————难道真要动用那几张锦囊？」
他眼中露出一丝犹豫之色。
腰间的锦囊袋中还剩几卷，那是他留着对付李墨白的底牌。
可照现在这个架势，若是不出全力，连眼前这一关都过不去————
「罢了。」
张守正深吸一口气，心念已定。
他从腰间锦囊袋中取出一支卷轴，望空一抛。
卷轴飞至高处，自行舒展开来，只见卷面上以古篆写着八个大字：「万殊一理，殊途同归！」
话说张守正在天柱峰一战，消耗了最强锦囊「三理归元」，按理说战力大减。
然而天不绝儒门，他经那一战之后，顿悟玄机，于儒学更进一步，之后闭关十年，又写下许多新的锦囊。
这「万殊一理，殊途同归」就是其中之一，乃「三理归元」的上位替代。
圣言出自《归元训》。
据说至圣先师得道前曾周游天下，途经太虚山，见山间万木竞秀，百花争妍，飞禽走兽各安其生，溪流千回百转，最终却皆汇入山脚同一座深潭。
弟子有感而问：「天地间万物形质各异，飞者戾天，潜者入渊，动者驰原，静者守土，其所行之道各不相同。
然弟子观此山间万类，虽各有其途，却似同归于一种不可名状之大序中。
敢问老师，此中可有至理？
至圣先师笑答：「善哉问也！
夫天地之间，万象森列，其形也万殊，其性也各异。
飞者不可以代潜，动者不可以为静，此其殊也。」
「然溯其本源，飞者所以飞者，气之托也；潜者所以潜者，水之浮也。
气与水，形虽不同，其为道之所载」则一也。」
「譬如万川分流，或激或缓，或清或浊，其途万殊，而其终归于海者，一理之所趋也。
又如百花异色，桃红李白，然所以红者、所以白者，皆得日精月华、雨露滋养而后成，此又一理也。」
「故曰：万殊而不乱者，有一理以贯之；殊途而同归者，共一道以趋之。
识得此理，则天地万象皆在掌中，何惑之有？」
众弟子心有所悟，皆伏地受教。
有人执笔录其言，遂成《归元训》一卷。
其中，「万殊而不乱者，有一理以贯之；殊途而同归者，共一道以趋之」此句为该篇枢要，列于《辩物章》之首。
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